家學(xué)著作。十卷。宋司馬光撰。因司馬光被封“太師溫國公”,故是書又稱《溫公家范》,初刊本已佚無考。(撰者事跡參見“《迂書》”條)
據(jù)《唐史志》載唐狄仁杰曾著《家范》十卷，但書已不傳，司馬光取仁杰書舊名，加以甄輯以為后學(xué)準繩。是書首載《周易·家人》卦辭，并節(jié)錄《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《堯典》、《詩·思齊》之語為全書之序，得出家正而天下定、禮乃治家之本的宗旨，對父母、子女、夫妻、姑嫂等關(guān)系作了符合禮的粗略解釋。繼后，自第二卷至第十卷正文采經(jīng)史所載與圣賢修身齊家之法，上至公卿，下至匹夫匹婦一言一行合乎經(jīng)訓(xùn)的，纂集起來，訓(xùn)誡家庭每位成員，對他們提出詳細的符合封建道德的要求。
綜觀全書，有三大要點：第一，闡明家庭教育的社會意義，將家庭教育與國家社會利益聯(lián)系起來，認為“欲治其國者”,必“先齊其家”,因為“齊家”的結(jié)果是教育家人，推而廣之可影響和教育全國的人。家庭教育必須從國家和社會的要求出發(fā)，同時家庭教育也必須為國家和社會的需要服務(wù)。第二，家庭教育的指導(dǎo)思想是“教之以禮”,主張以禮為規(guī)范來治理整個家庭和教育全家人。對所有家庭成員，他要求做到尊卑有等，長幼有倫，內(nèi)外有別，親疏有序，各安其份，各盡其責(zé)，在此基礎(chǔ)上他又具體闡述了每個家庭成員必須遵循的行為規(guī)范。對于子孫，他著重強調(diào)了兩個方面：一是“孝而不失規(guī)勸”,提出了許多孝的具體要求，基本是儒家道德要求，然而又突破了儒家倫理規(guī)范，主張子孫對父母的過失要規(guī)勸，補救父母之過亦是一種孝。二是“和睦相處”,只有團結(jié)一心才有力量，提出“宗族相保以為強”的思想。第三，家庭教育的基本原則有四：一是及時施教、“慎在其始”,提倡胎教。認為早期教育關(guān)系到人一生的成長發(fā)展，二是樹立榜樣，給予正面影響；三是愛而有教，不要嬌慣溺愛，他告誡父母們說：“夫愛之當教之使成人?！彼氖且斑z之以德”,不要“遺之以利”。
是書寫作極有技巧。總分結(jié)合，既總述治家之要，又分門別類；事理結(jié)合，門有其事，事有其法；事例翔實而生動，既富說服力，亦富文學(xué)價值，至今仍廣為流傳。
是書寫法異于《小學(xué)》,然用意略同，大旨均歸于義理，而其節(jié)目備具，簡而有要，較《小學(xué)》更切于普及；是書繼承《顏氏家訓(xùn)》諸多家庭教育思想，又有所發(fā)展，思想更為深刻。朱熹曾評價說：“至德以為道本，明道先生以之；敏德以為行本，司馬溫公以之?！弊阋娖溆绊懼?。
是書有明天啟六年(1626年)司馬露刊本；明省園覆宋刊本；清康熙間朱栻評點本；清光緒元年(1875年)夏州李氏?？荆幻魅f歷四十六年(1618年)刊本；又清東莞鄧淳撰有《家范輯略》二十卷(咸豐五年乙卯水云山房刊本);還有《留余草堂叢書》本、《四庫全書》本(乃兩淮鹽政采進本)。另《朱文端公藏書》、《洪氏唐石經(jīng)館叢書》收錄清朱栻評點本。