賈 島

眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月送行云。
絕頂人來少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未相聞。

自蘇軾倡言 “元輕白俗，郊寒島瘦”之說，又由于南宋永嘉“四靈”(指徐照、徐璣、翁卷、趙師秀)專以賈島、姚合為摹仿對象，后世不少評論者便對賈島的詩產(chǎn)生了偏見，認(rèn)為他把詩境寫得過于幽冷狹窄。遣詞造句顯得晦澀艱深，如行羊腸小路。其實(shí)賈島的詩確有一部分是以瘦硬為工的，如“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”以及“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之類，斧鑿痕比較顯著。但也有像“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”這樣比較灑脫有氣勢的詩句，正不可一概而論。退一步說，幽冷褊狹的詩境是同詩人的思想、生活相關(guān)聯(lián)的。賈島曾出家為僧，還俗后，仍與僧人有交往。在他詩集中，同僧人酬唱的作品占有相當(dāng)比重。此外，他描寫隱者孤獨(dú)幽寂心態(tài)的詩篇也屢見不鮮。這就使詩人筆下的景和情自然而然偏于幽冷生澀，孤獨(dú)寂寥。更值得注意的是，賈島有時也用疏朗明快、一氣流走的詩句來摹繪異常孤寂幽冷的環(huán)境和氣氛，這就足以令人涵泳玩味了。這里要介紹的《宿山寺》,便是一首在風(fēng)格與內(nèi)容上既矛盾又統(tǒng)一的典型之作。
詩題是《宿山寺》,必須先介紹山寺的位置。詩人此詩在布局上還是傳統(tǒng)章法，先景后情。所以第一句寫山寺周圍的大環(huán)境，第二句寫寺院所在；然后三、四一聯(lián)寫自己在山寺夜間所見景物，繳足題中“宿”字。第一、二句為靜景，第三、四句為景中動態(tài)?！氨娽丁?猶言群山；“聳寒色”,山高氣自寒，言群山高聳，各具寒色?！熬珡]”為寺院代稱。由于此寺建于高山絕頂(參見第五句),它乃像群山的一個軸心，由它把群山分隔開來。三、四句寫詩人仰瞻夜空之所見。流星自天外劃過，一瞥即逝，森林中本不易見；卻因透過枝葉稀疏處始能見到。這里是反著說，仿佛流星穿透了稀疏林木而隕墜于茫茫黑夜。“走月”句也是一樣構(gòu)詞法?！白摺北疽鉃榧残?，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“迅跑”。月從云層中穿過，從下仰望，其行甚速，故言“走月”。而云影雖移，卻似跟不上月亮。蓋云之動靜，夜間本不易發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)月在云中穿行時才會感到云也在移動。這句說走得很快的月亮仿佛在追送行云，亦近于反說。前四句讀起來并不艱澀，但詩人仍在刻意求工，微露斧鑿痕跡。后四句則一氣而成，儼如詩人自己所寫的詩句，像走月送行云一樣，毫無滯筆。寺在山之絕頂，故人跡罕到；而鶴棲于高松之上，更顯得高潔不群。這里并不一定指孤鶴，因?yàn)辁Q亦有群。所謂“鶴不群”,言鶴不與其它俗鳥為群，此借鶴以喻山寺之迥隔塵囂，喻寺僧之遠(yuǎn)離世俗。五、六句雖似景語，卻是烘托出山寺周圍的氣氛，以見出寺之闃無人跡，僧之清凈修持。末二句突出地刻畫寺中老僧，年已80,卻一生不聞世事。照理講，人愈老則愈諳人情世態(tài)，而此僧一念修持，從不介入世事，故于人情冷暖、風(fēng)俗厚薄反一無所知。后四句意隨筆到，自然渾成，毫不矯揉造作，因此也就沒有出現(xiàn)那種瘦硬拗折的句子。可見賈島也還有揮灑自如的一面，非后世摹擬者故作蹇澀之詩者可比。此唐人畢竟不可及也。
此詩并未宣傳佛教宗旨，而佛徒淡泊自守，甘與世絕、苦行持律之形象已被作者從山之形勢、寺之位置、景之幽冷、物之高潔以及僧之甘于枯寂生涯種種描寫中流露無遺，而詩人本身向往這種遠(yuǎn)離塵俗的隱者生涯亦盡在不言中了。中晚唐詩雖無盛唐氣象，而終于能在詩壇各樹一幟，都緣不同的作者各有其獨(dú)特的生活感受和各具一套令人難以企及的藝術(shù)本領(lǐng)，故至后世亦能開宗立派也。