《孔夫子的箴言》

席勒

一

時(shí)間的步伐有三種：

未來姍姍而來遲，

現(xiàn)在像箭一般飛逝，

過去親遠(yuǎn)靜立不動(dòng)。



當(dāng)它緩行時(shí)，任怎樣急躁，

也不能使它的步伐加速。

當(dāng)它飛逝時(shí)，任怎樣恐懼猶疑，

也不能使它的行程受阻。

任何后悔，任何魔術(shù)，

也不能使靜止的移動(dòng)一步。



你若要做一個(gè)聰明而幸福的人，

走完你的生命的路程，

你要對(duì)未來深謀遠(yuǎn)慮，

不要做你的行動(dòng)的工具！

不要把飛逝的現(xiàn)在當(dāng)作友人，

不要把靜止的過去當(dāng)作仇人！

二

空間的測(cè)量有三種：

它的長度綿延無窮，永無間斷；

它的寬度

遼闊萬里，沒有盡處；

它的深度深陷無底。



它們給你一種象征：

你要看到事業(yè)垂成，

必須努力向前，不可休息，

決不可因疲乏而靜止；

你要認(rèn)清全面的世界，

必須廣開你的眼界；

你要認(rèn)清事物的本質(zhì)，

必須審問追究到底。

只有恒心可以使你達(dá)到目的，

只有博學(xué)可以使你明辨世事，

真理常常藏在事物的深底。

(錢春綺 譯)

【賞析】 這首詩的第一部分作于1795年，第二部分作于1799年。

中國有著豐富的思想文化寶庫。在善于哲理思辨這一點(diǎn)上，中華民族和德意志民族有著極為相似的地方。17世紀(jì)的時(shí)候，來中國的傳教士把孔子等中國著名哲學(xué)家的思想帶入歐洲，引起伏爾泰、狄德羅、盧梭、歌德等一大批思想家和文學(xué)家的極大興趣。愛好哲理思考的席勒從孔子的思想中悟出了他自己對(duì)人生的看法，寫下這首詩來勉勵(lì)自己，也勉勵(lì)他的同胞。

詩的第一部分是對(duì)孔子在《論語·子罕》中的一段話的解釋、理解和發(fā)揮。這段話說：“子在川上曰： ‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”席勒則把時(shí)間分成三種類型：未來姍姍來遲，現(xiàn)在迅速飛逝，過去靜止不動(dòng)。這也就是說，要爭(zhēng)取美好的未來是一件很不容易的事，要花出艱苦的勞動(dòng)。當(dāng)你在努力爭(zhēng)取的過程中，往往會(huì)感覺同爭(zhēng)取的目標(biāo)相差實(shí)在太遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生急躁情緒。但是，欲速則不達(dá)，未來不是那么輕易到來的，“任怎樣急躁，也不能使它的步伐加速?！庇谑?，席勒告誡人們：“要對(duì)未來深謀遠(yuǎn)慮”，要堅(jiān)定地走完自己生命的路程。至于現(xiàn)在，它總是轉(zhuǎn)瞬即逝，這也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它的飛逝任何力量也阻擋不了。席勒告誡人們：“不要把飛逝的現(xiàn)在當(dāng)作友人”，老抱著不放，要著眼于未來，要有不斷創(chuàng)新的開拓精神。而過去則是既成事實(shí)，它既拋棄不了，也回避不了，用對(duì)付仇人的辦法來對(duì)待它是行不通的，唯一的辦法就是正視過去，從中得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)在和未來服務(wù)。

詩的第二部分依據(jù)的主要是孔子的兩段語錄。一段是《論語·雍也》中的“力不足者，中道而廢，今女畫”。另一段是《論語·公冶長》中的“敏而好學(xué)，不恥下問”。席勒由此而闡發(fā)了他對(duì)知識(shí)的看法。他把知識(shí)比作具有無限長度、寬度、深度的空間。從長度來說，就是要有明確的目標(biāo)，要去奮力爭(zhēng)取，不可“中道而廢”;從寬度來說，就是要有寬闊的眼界，有全面的知識(shí)；從深度來說，就是要刨根問底，弄清事物的本質(zhì)。通過這一比喻，旨在告訴人們學(xué)無止境的道理。但是詩人又告訴人們，盡管知識(shí)是無限的，恒心卻“可以使你達(dá)到目的”。詩的最后兩句是對(duì)“敏而好學(xué)，不恥下問”的觀點(diǎn)的發(fā)揮，席勒所說的“真理常常藏在事物的深底”，正是要求人們采用一切方法來發(fā)掘出深藏在表面現(xiàn)象背后的真理。

席勒喜歡在他的詩歌中進(jìn)行哲理探討。他在這首詩中將東方的哲學(xué)思想同西方的思維邏輯結(jié)合起來，用以表達(dá)他自己的進(jìn)取精神。孔子的思想經(jīng)他一發(fā)揮，不僅更容易為歐洲當(dāng)時(shí)的人們所接受，而且也顯得更加系統(tǒng)，更加完整，成為東西方文化的一種融合。