[原文] (節(jié)選)

《孫子》序

操聞上古有弧矢之利，《論語》曰：“足食足兵”,《尚書》“八政”曰“師”,《易》曰“師貞丈人吉”,《詩(shī)》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。黃帝、湯、武咸用干戚以濟(jì)世也?！端抉R法》曰：“人故殺人，殺之可也。”恃武者滅，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戰(zhàn)而時(shí)動(dòng)，不得已而用之。
吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作《兵法》一十三篇，試之婦人，卒以為將，西攻強(qiáng)楚，入郢； 北威齊、晉。后百歲余有孫臏，是武之后也。
審計(jì)重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓(xùn)說，況文煩富，行于世者失其旨要，故撰為略解焉。

計(jì) 篇

曹公曰：計(jì)者，選將量敵，度地料卒，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。
孫子曰： 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五校之計(jì)而索其情；
曹公曰： 謂下五事，彼我之情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而民不畏危。
曹公曰：謂道之以教令。危者，危疑也。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。
曹公曰：順天行誅，因陰陽四時(shí)之制，故司馬法曰：
“冬夏不興師，所以兼愛民也?！钡卣?，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣挾、死生也。
曹公曰：言以九地形勢(shì)不同，因時(shí)制利也。論在九地篇中。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
曹公曰：將宜五德備也。法者，曲制、官道、主用也。
曹公曰：曲制者，部曲旗幟金鼓之制也；官者，百官之分也；道者，糧路也；主用者，主軍費(fèi)用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
曹公曰：同聞五者，將知其變極即勝也。故校之計(jì)而索其情。
曹公曰：索其情者，勝負(fù)之情。曰主孰有道，將孰有能，
曹公曰：道德智能。天地孰得，
曹公曰： 天時(shí)、地利。法令孰行，
曹公曰： 設(shè)而不犯，犯而必誅。兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，嘗罰孰明，吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
曹公曰： 以七事計(jì)之，知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?br>曹公曰：不能定計(jì)，則退而去也。計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)以佐其外；
曹公曰：常法之外也。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
曹公曰：制由權(quán)也，權(quán)因事制也。兵者，詭道也。
曹公曰： 兵無常形，以詭詐為道。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，
曹公曰： 敵治實(shí)須備之也。強(qiáng)而避之，
曹公曰：避其所長(zhǎng)也。怒而撓之，
曹公曰：待其衷懈也。卑而驕之，佚而勞之，
曹公曰： 以利勞之。親而離之，
曹公曰： 以間離之。攻其無備，出其不意。
曹公曰：擊其懈怠，出其空虛。此兵家之勝，不可先傳也。
曹公曰：傳猶洩也。兵無常勢(shì)，水無常形，臨敵變化，不可先傳，故曰料敵在心，察機(jī)在目也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
曹公曰： 以吾道觀之矣。

作 戰(zhàn) 篇

曹公曰：欲戰(zhàn)必先算其費(fèi)，務(wù)因糧于敵也。
孫子曰： 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。
曹公曰：馳車，輕車也，駕駟馬，凡千乘。革車，重車也，言萬騎之重也。一車駕四馬，卒十騎一重。養(yǎng)二人主炊，家子一人主保固守衣裝，廄二人主養(yǎng)馬，凡五人。步兵十人，重以大車駕牛。養(yǎng)二人主炊，家子一人主守衣裝，凡三人也。帶甲十萬，士卒數(shù)也。
千里饋糧。
曹公曰：越境千里。
則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。
曹公曰：謂贈(zèng)賞猶在外。
其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈。
曹公曰：鈍，弊也；屈，盡也。
久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。
曹公曰： 雖拙有以速勝。未睹者，言其無也。
夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載；
曹公曰： 籍猶賦也，言初賦民便取勝，不復(fù)歸國(guó)發(fā)兵也。始載糧，后遂因食于敵，還兵入國(guó)，不復(fù)以糧迎之也。
取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
曹公曰：兵甲戰(zhàn)具，取用國(guó)中，糧食因敵也。
國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭。
曹公曰：軍行已出界，近師者貪財(cái)，皆貴賣，則百姓虛竭也。
財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七。
曹公曰： 丘，十六井也。百姓財(cái)殫盡而兵不解，則運(yùn)糧盡力于原野也。十去其七者，所破費(fèi)也。
公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
曹公曰： 丘牛謂丘邑之牛，大車乃長(zhǎng)轂車也。
故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘， 當(dāng)吾二十鐘；??稈一石， 當(dāng)吾二十石。
曹公曰：六斛四豆為鐘。計(jì)千里轉(zhuǎn)運(yùn)，二十鐘而致一鐘于車中也。??，豆稭也；稈，禾藁也。石者，一百二十斤也。轉(zhuǎn)輸之法，費(fèi)二十石得一石。一云，??音忌，豆也， 七十斤為一石。 當(dāng)吾二十， 言遠(yuǎn)費(fèi)也。
故殺敵者，怒也；
曹公曰：威怒以致敵。
取敵之利者，貸也。
曹公曰：軍無財(cái)，士不來；軍無賞，士不往。
故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，
曹公曰： 以車戰(zhàn)能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰(zhàn)得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法，五車為隊(duì)，仆射一人。十車為官，卒長(zhǎng)一人。車十乘，乘將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也。或云，言使自有車十乘已上與敵戰(zhàn)，但取其有功者賞之，其十乘以下，雖一乘獨(dú)得，余九乘皆賞之，所以率進(jìn)勵(lì)士也。
而更其旌旗，
曹公曰： 與吾同也。
車雜而乘之，
曹公曰：不獨(dú)任也。
卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
曹公曰： 益己之強(qiáng)。
故兵貴勝，不貴久。
曹公曰：久則不利。兵猶火也，不戰(zhàn)將自焚也。
故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。
曹公曰：將賢則國(guó)安也。

謀 攻 篇

曹公曰：欲攻敵，必先謀。
孫子曰： 凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；
曹公曰：興師深入長(zhǎng)驅(qū)，距其城郭，絕其內(nèi)外，敵舉國(guó)來服為上。以兵擊破，敗而得之，其次也。
全軍為上，破軍次之；
曹公曰： 司馬法曰：“一萬二千五百人為軍?！?br>全旅為上，破旅次之；
曹公曰：五百人為旅。
全卒為上，破卒次之；
曹公曰：一旅已下，至一百人也。
全伍為上，破伍次之。
曹公曰： 百人已下至五人。
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
曹公曰： 未戰(zhàn)而敵自屈服。
故上兵伐謀，
曹公曰： 敵始有謀，伐之易也。
其次伐交，
曹公曰： 交，將合也。
其次伐兵，
曹公曰： 兵形已成也。
下政攻城；
曹公曰： 敵國(guó)以收其外糧，城以攻之，為下政也。
攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距堙又三月而后已；
曹公曰：修，治也；櫓，大盾也；轒辒者，轒床也。轒床其下
四輪，從中推之至城下也。具，備也；器械者，機(jī)關(guān)攻守之總名，蜚樓云梯之屬；距堙者，涌土積，高而前，以附其城也。
將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不撥者，此攻之災(zāi)。
曹公曰：將忿不待攻城器，而使士卒緣城而上，如蟻之緣墻，殺傷士卒也。
故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也；拔人之城，而非攻也；毀人之國(guó)，而非久也。
曹公曰：毀滅人國(guó)，不久露師也。
必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
曹公曰：不與敵戰(zhàn)而必完全得之，立勝于天下，不頓兵血刃也。故用兵之法，十則圍之，
曹公曰：以十?dāng)骋粍t圍之，是將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強(qiáng)，不用十也，操所以倍兵圍下邳生擒呂布也。
五則攻之，
曹公曰： 以五敵一，則三術(shù)為正，二術(shù)為奇。
倍則分之，
曹公曰： 以二敵一，則一術(shù)為正，一術(shù)為奇。
敵則能戰(zhàn)之，
曹公曰： 己與敵人眾等，善者猶當(dāng)設(shè)奇以勝之。
少則能逃之，
曹公曰： 高壁堅(jiān)壘，勿與戰(zhàn)也。
不若則能避之。
曹公曰： 引兵避之也。
故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
曹公曰： 小不能當(dāng)大也。
夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，
曹公曰：將周密，謀不泄也。
輔隙則國(guó)必弱。
曹公曰： 形見于外也。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂靡軍；
曹公曰：縻，御也。
不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；
曹公曰：軍容不入國(guó)，國(guó)容不入軍，禮不可以治兵也。
不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。
曹公曰：不得其人意也。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
曹公曰： 引，奪也。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，
曹公曰： 君臣同欲。
以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
曹公曰： 司馬法曰：“進(jìn)退唯時(shí)，無曰寡人”也。
此五者，知?jiǎng)僦酪病?br>曹公曰： 此上五事也。
故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

形 篇

曹公曰：軍之形也。我動(dòng)彼應(yīng)，兩敵相察情也。
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。
曹公曰： 自修理以待敵之虛懈也。
故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝，故曰：勝可知，
曹公曰： 見成形也。
而不可為。
曹公曰： 敵有備故也。
不可勝者守也，
曹公曰： 藏形也。
可勝者攻也。
曹公曰： 敵攻己，乃可勝。
守則不足，攻則有余。
曹公曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。
善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
曹公曰： 因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天時(shí)之便者，動(dòng)于九天之上。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；
曹公曰： 當(dāng)見未萌。
戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也；
曹公曰： 交爭(zhēng)勝也。故太公曰：“爭(zhēng)勝于白刃之□,非良將也?！?br>故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
曹公曰： 易見聞也。
古之所謂善戰(zhàn)者勝，勝易勝者也。
曹公曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。
故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。
曹公曰： 敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。
故其戰(zhàn)勝不忒；不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
曹公曰：察敵有可敗，不差忒也。
故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
曹公曰： 有謀與無慮也。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
曹公曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之?dāng)y也。
兵法一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。
曹公曰：勝敗之政，用兵之法，當(dāng)以此五事稱量，知敵之情。
地生度，
曹公曰： 因地形勢(shì)而度之。
度生量，量生數(shù)，
曹公曰：知其遠(yuǎn)近廣狹，知其人數(shù)也。
數(shù)生稱，
曹公曰：稱量敵孰愈也。
稱生勝。
曹公曰：稱量之?dāng)?shù)，知其勝負(fù)所在。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰，
曹公曰：輕不能舉重也。
勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
曹公曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢(shì)疾也。

勢(shì) 篇

曹公曰： 用兵任勢(shì)也。
孫子曰： 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；
曹公曰：部曲為分，什伍為數(shù)。
斗眾如斗寡，形名是也；
曹公曰：旌旗曰形，金鼓曰名。
三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；
曹公曰：先出合戰(zhàn)為正，后出為奇。
兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。
曹公曰： 以至實(shí)擊至虛。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
曹公曰： 正者當(dāng)敵，奇兵從旁擊不備也。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
曹公曰： 自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也。
戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。
曹公曰： 發(fā)起擊敵。
是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，
曹公曰： 險(xiǎn)猶疾也。
其節(jié)短。
曹公曰： 短，近也。
勢(shì)如纊弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。
曹公曰：在度不遠(yuǎn)，發(fā)則中也。
紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
曹公曰：旌旗亂也，示敵若亂，以金鼓齊之。車騎轉(zhuǎn)而形圓者，出入有道齊整也。
亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。
曹公曰： 皆毀形匿情也。
治亂數(shù)也，
曹公曰： 以部曲分名數(shù)為之，故不亂也。
勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也。
曹公曰：形勢(shì)所宜。
故善動(dòng)敵者，形之?dāng)潮貜闹?br>曹公曰： 見嬴形也。
予之?dāng)潮厝≈?br>曹公曰：以利誘敵，敵遠(yuǎn)離其壘，而以便勢(shì)擊其空虛孤特也。
以利動(dòng)之，以卒待之。
曹公曰： 以利動(dòng)敵也。
故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。
曹公曰：求之于勢(shì)者，專任權(quán)也；不責(zé)于人者，權(quán)變明也。
任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
曹公曰：任自然勢(shì)也。
故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

虛實(shí)篇

曹公曰： 能虛實(shí)彼己也。
孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，
曹公曰： 力有余也。
后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；
曹公曰：誘之以利也。
能使敵人不得至者，害之也。
曹公曰： 出其所必趨，攻其所必救。
故敵佚能勞之，
曹公曰： 以事煩之。
飽能饑之，
曹公曰： 絕糧道以饑之。
安能動(dòng)之。
曹公曰： 攻其所必愛，出其所必趨，則使敵不得不相救也。
出其所必趨，趨其所不意。
曹公曰：使敵不得不相往而救之也。
行千里而不勞者，行于無人之地也；
曹公曰： 出空擊虛，避其所守，擊其不意。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
曹公曰： 情不泄也。
微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
曹公曰：卒往進(jìn)攻其虛懈，退又疾也。
故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
曹公曰： 絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。
我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，
曹公曰： 軍不欲煩也。
敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
曹公曰： 乖，戾也。戾其道示以利害，使敵疑之。我未修壘塹，敵人不以形勢(shì)之長(zhǎng)，就能加之于我者，不敢攻我也。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知；不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。
曹公曰： 形藏?cái)骋?，則分離其眾備我也，言少而易擊也。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
曹公曰：上所謂形藏?cái)骋?，則分離其眾以備我也。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。
曹公曰： 以度量知空虛會(huì)戰(zhàn)之日。
不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉！
曹公曰：越人相聚，紛然無知也?；蛟?，吳越仇國(guó)也。
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
曹公曰： 角，量也。
故形兵之極，至于無形，無形則深間不能窺，知者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；
曹公曰： 因敵形而立勝。
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形；
曹公曰：不以一形之勝萬形。或曰，不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制勝也。
故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
曹公曰：不重復(fù)動(dòng)而應(yīng)之也。
夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
曹公曰： 勢(shì)盛必衰，形露必?cái)。誓芤驍匙兓?，取勝若神?br>故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
曹公曰： 兵無常勢(shì)，盈縮隨敵。

軍爭(zhēng)篇

曹公曰： 兩軍爭(zhēng)勝。
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，
曹公曰： 聚國(guó)人，結(jié)行伍，選部曲，起營(yíng)為軍陳。
交和而舍，
曹公曰：軍??為和門，左右門為旗門，以車為營(yíng)曰轅門，以人為營(yíng)曰人門，兩軍相對(duì)為交和。
莫難于軍爭(zhēng)。
曹 公曰：從始受命，至于交和，軍爭(zhēng)難也。
軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
曹公曰：示以遠(yuǎn)，速其道里，先敵至也。
故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
曹公曰：迂其途者，示之遠(yuǎn)也；后人發(fā)，先人至者，明于度數(shù)，先知遠(yuǎn)近之計(jì)也。
故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。
曹公曰：善者則以利，不善者則以危。
舉軍而爭(zhēng)利，則不及；
曹公曰： 遲不及也。
委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。
曹公曰：置輜重，則恐捐棄也。
是故卷甲而趨，日夜不處，
曹公曰；不得休息，罷也。
涪道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍。勁者先，罷者后，其法十一而至。
曹公曰： 百里而爭(zhēng)利，非也，三將軍皆以為擒。
五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至。
曹公曰：蹶猶挫也。
三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。
曹公曰：道近至者多，故無死敗也。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
曹公曰： 無此三者，亡之道也。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；
曹公曰：不知敵情謀者，不能結(jié)交也。
不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；
曹公曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹者為險(xiǎn)，一高一下者為阻，水草漸如者為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據(jù)及山川之形者，則不能行師也。
不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。
曹公曰： 兵一分一合，以敵為變也。
故其疾如風(fēng)，
曹公曰：擊空虛也。
其徐如林，
曹公曰：不見利也。
侵掠如火，
曹公曰：疾也。
不動(dòng)如山，
曹公曰： 守也。
難知如陰，動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，
曹公曰： 因敵而制勝也。
廊地分利，
曹公曰： 分?jǐn)忱病?br>懸權(quán)而動(dòng)。
曹公曰：量敵而動(dòng)也。
先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。軍政曰：“言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺撸砸幻裰恳?。民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變民之耳目也。故三軍可奪氣。
曹公曰：左民言一鼓作氣，再而衰，三而竭。
將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無要正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
曹公曰：正正，齊也； 堂堂，大也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，
曹公曰： 司馬法曰：“圍其三面，闕其一面，所以示生路也?！?br>窮寇勿追。此用兵之法也。
[鑒賞]
《〈孫子〉注》,又稱《〈孫子兵法〉注》。三國(guó)曹操撰。曹操(公元155年-220年),名吉利，字孟德，小字阿瞞，是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家。沛國(guó)譙(今安徽毫縣)人。曹操自幼機(jī)敏，“有權(quán)數(shù)”。為了重建中央集權(quán)的封建統(tǒng)一國(guó)家，他舉起“興義兵，誅暴亂”的旗幟，采取“挾天子以令諸侯”的策略，擁兵自強(qiáng)，先后鏟除了許多地方殘存的割據(jù)勢(shì)力，征戰(zhàn)30余年，統(tǒng)一了中國(guó)北方，表現(xiàn)了非凡的軍事才能和政治才能。官至丞相，封魏王，子曹丕稱帝后，追尊為武帝。
曹操一生，多半在鞍馬上渡過。他苦讀兵書，精通兵法，著述甚多，有《魏武帝太公陰謀解》3卷、《魏武帝司馬法注》、《魏武帝續(xù)孫子兵法》2卷、《魏武帝兵法接要?jiǎng)e本》5卷、《魏武帝兵書要論》7卷、《魏武帝兵書》13卷、《魏武帝兵書要略》9卷、《魏武帝兵法接要》3卷、《魏武帝兵法》1卷等，但是這些兵書多數(shù)散佚?，F(xiàn)存兵書中，比較完整的僅有《〈孫子〉注》。這是第一個(gè)對(duì)《孫子兵法》深?yuàn)W的內(nèi)容、費(fèi)解的文字進(jìn)行的系統(tǒng)注解，不但繼承和發(fā)展了孫子的軍事思想，還為后人研究和運(yùn)用《孫子兵法》打開了方便之門。在他的啟迪下，后世兵家都十分注重注解《孫子》,到南宋時(shí)就已形成了著名的《十一家注孫子》,這是曹操在兵學(xué)方面的一大歷史貢獻(xiàn)。
曹操的《〈孫子〉序》,雖寥寥196字，但氣勢(shì)闊大，見解精到，歷來為人傳誦。《孫子兵法》本是講武談兵的書，為它作序，通?？偸且獜?qiáng)調(diào)軍事的重要?？墒切蛭脑谝C古書有關(guān)論述以后，筆鋒一轉(zhuǎn)，卻提出了“恃武者滅，恃文者亡”的觀點(diǎn)，舉出歷史上專恃武力導(dǎo)致亡國(guó)的吳王夫差，以說明兵備的不足恃；又舉出專行仁義、不用武力最后淪于覆滅的徐偃王，以說明兵備的不可無，接著說明“用兵”的正確態(tài)度是“戰(zhàn)而時(shí)動(dòng)，不得已而用之”,論述得十分全面。據(jù)史志記載，《孫子兵法》歷來注家很多，而曹操認(rèn)為一般人對(duì)它還沒有深入理解，況且行世之本，文字繁多，往往失其本意，所以他才親自動(dòng)筆，寫作這部簡(jiǎn)要而精確的注本。他在序中提出“吾觀兵書、戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”,這是從與歷史上眾多的軍事著作相比較而得出的結(jié)論，只有一個(gè)“深”字，對(duì)這部千古稱譽(yù)的軍事名著，作了精確的評(píng)價(jià)，令人嘆賞不盡。
曹操在《<孫子>注》中，同孫武一樣十分重視和強(qiáng)調(diào)將的地位和作用，把具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五個(gè)條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗、關(guān)系國(guó)家安危的重要因素之一。《孫子·作戰(zhàn)篇》說：“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。”曹操注說：“將賢則國(guó)安也?！本褪钦f將領(lǐng)賢明是國(guó)家安泰的保證?！秾O子·計(jì)篇》提出“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！辈懿僮⒃唬骸皩⒁宋宓聜湟??！庇捎诓懿偕蠲髻t將的重要，所以他的用將原則是“明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”,不管地位高下，出身貴賤，只要賢能就錄用。如“拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼，徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將；其余拔出細(xì)微，登為牧守者，不可勝數(shù)”。正是因?yàn)樗摹懊鬟_(dá)不茍，唯才所宜”,所以在三國(guó)爭(zhēng)雄戰(zhàn)爭(zhēng)中，始終濟(jì)濟(jì)多士，文武薈萃，冠群雄之首，為他“創(chuàng)造大業(yè)”作出了有力的貢獻(xiàn)，正如他在《封功臣令》中所說：“所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力?！?br>曹操在《<孫子>注》中，特別重視對(duì)作戰(zhàn)計(jì)謀的運(yùn)用，提出了“以詭詐為首”的主張。他在《孫子·計(jì)篇》開頭就注道：“計(jì)者，選將料敵，度地料卒，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。”這就是說，在作戰(zhàn)之前，就要對(duì)選擇將領(lǐng)，分析敵人，審察地形，了解士卒，衡量遠(yuǎn)近，戰(zhàn)事難易程度等問題進(jìn)行周密的計(jì)算對(duì)比。他非常贊同《孫子·計(jì)篇》中“兵者，詭道也”的觀點(diǎn)，注道：“兵無常形，以詭詐為道”,要求做到“臨敵變化”、“料敵在心，察機(jī)在目”?！秾O子·計(jì)篇》最后說：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！辈懿僮⒃唬骸耙晕岬烙^之矣。”意思是說：“用我的經(jīng)歷也可以說明這個(gè)道理啊！”事實(shí)確實(shí)如此。如官渡之戰(zhàn)(公元200年),曹操以4萬兵力抗擊袁紹10萬之眾，他連用三計(jì)：先聲東擊西，解白馬之圍；再南撤誘敵，伏擊文丑；再夜襲鳥巢，斷敵糧道，大敗袁紹大軍，創(chuàng)造了中國(guó)軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。再如攻打鳥桓等戰(zhàn)役，也都是依靠詭詐之計(jì)而致勝的?？梢哉f，“以詭詐為道”是曹操用兵的一貫思想，也是克敵制勝的一條重要原則。
曹操在《<孫子>注》中發(fā)揮孫子以法治軍的思想，突出強(qiáng)調(diào)了賞功罰罪、賞罰嚴(yán)明。在《孫子·計(jì)篇》“法令孰行”之處，曹操注道：“設(shè)而不犯，犯而必誅?！痹趯?duì)《孫子·作戰(zhàn)篇》中“取敵之利者，貨也”一句注道：“軍無財(cái)，士不來；軍無賞，士不往?！薄秾O子·九地篇》中說：“犯三軍之眾，若使一人?！辈懿僮ⅲ骸懊髻p罰，雖用眾，若使一人也?！币馑颊f只要能遵循賞功罰罪的原則，即使指揮三軍之眾，也就能象指揮一個(gè)人一樣。此外，他還在注《孫子·火攻篇》中提出“賞罰不逾日”。曹操的這些注說明了治軍貴在法嚴(yán)，執(zhí)法肅然又在于賞罰分明。據(jù)《三國(guó)志》載，曹操“法令既明，賞罰必行”、“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”。尚書令荀彧在官渡之戰(zhàn)中出謀獻(xiàn)策，才能出眾，曹操就三次表奏漢獻(xiàn)帝，請(qǐng)求給荀彧以高爵和封地。建安十一年(公元206年),曹操因樂進(jìn)、于禁、張遼屢建戰(zhàn)功，使表奏漢獻(xiàn)帝嘉封于禁為虎威將軍，樂進(jìn)為折沖將軍，張遼為蕩寇將軍。曹操不僅對(duì)活人賞功，對(duì)于有功的死人也如法賜賞。謀士郭嘉隕命，曹操不僅望柩悲慟，而且“增邑八百戶”。曹操還做到罰罪不分親疏。他的兒子陳思王曹植在建安二十四年(公元219年)奉命為南中郎將率兵增援曹仁之時(shí)，“醉而不能受命”,曹操“罷之”?？梢姴懿儋p罰嚴(yán)明，一絲不茍。
雖然曹操的《<孫子>注》無論在作戰(zhàn)方針、作戰(zhàn)形式、作戰(zhàn)指導(dǎo)以及治軍等各方面都有精辟的見解，在一定范圍、在一定程度上揭示了一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，反映了豐富的樸素辯證法思想，對(duì)后世兵家有較大影響，但由于曹操階級(jí)本質(zhì)的決定，加上時(shí)代的局限性，他的《<孫子>注》不可避免地存在著一些消極成份。如在《孫子·九地篇》“愚士卒耳目，使之無知?！币徽Z后注道：“民可與樂成，不可與慮治”,這是他輕視廣大兵卒和人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，提倡愚兵政策的表現(xiàn)。因此，我們?cè)谘芯坎懿佟?孫子>注》時(shí)，既要注重吸取其精華，同時(shí)又要注意剔除其糟粕。