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精準農業(yè)
釋義
精準農業(yè)
jīngzhǔn nóngyè
一種新型農業(yè)生產模式,依靠信息技術,根據作物生長的需要,定位、定時、定量地實施現代化管理。其核心是建立一個完善的農田地理信息系統(tǒng),高效地利用各種農業(yè)資源,以最少的投入獲取同等的或更多的效益,并使環(huán)境得以改善。精準農業(yè)并不過分強調高產,而主要強調效益。也叫精確農業(yè)。
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士君子之偶聚也,不言身心性命,則言天下國家;不言物理人情,則言風俗世道;不規(guī)目前過失,則問平生德業(yè)。傍花隨柳之間,吟風弄月之際,都無鄙俗媟嫚之談,謂此心不可一時流于邪僻,此身不可一日令之偷惰也。若一相逢,不是褻狎,便是亂講,此與仆隸下人何異?只多了這衣冠耳。
士君子之相與也,必求協(xié)諸禮義,將世俗計較一切脫盡。今世號為知禮者全不理會圣賢本意,只是節(jié)文習熟,事體諳練,燦然可觀,人便稱之,自家欣然自得,泰然責人。嗟夫!自繁文彌尚而先王之道湮沒,天下之苦相責,群相逐者,皆末世之靡文也。求之于道,十九不合,此之謂習尚。習尚壞人,如飲狂
士君子作事導己,當履中道。
士君子在塵世中擺脫得開,不為所束縛;擺脫得凈,不為所污蔑,此之謂天挺人豪。
士君子常自點檢,晝思夜想,不得一時閑,卻思想個甚事?果為天下國家乎?抑為身家妻子乎?飛禽走獸,東騖西奔,爭食奪巢;販夫豎子,朝出暮歸,風餐水宿,他自食其力,原為溫飽,又不曾受人付托,享人供奉,有何不可?士君子高官重祿,上藉之以名分,下奉之以尊榮,為汝乎?不為汝乎?乃資權勢而營
士君子抱經世之具,必先知五用,五用之道未得而漫嘗試之,此小丈夫技癢童心之所為也,事必不濟。是故貴擇人。不擇可與共事之人,則不既厥心,不堪其任,或以虛文相欺,或以意見相傾,譬以玉杯付小兒而奔走于崎嶇之峰也。是故貴達時。時者,成事之期也。機有可乘,會有可際,不先不后,則其
士君子立身難,是不茍;識見難,是不俗。
士大夫以上有祠堂、有正寢、有客位。祠堂有齋房、神庫,四世之祖考居焉,先世之遺物藏焉,子孫立拜之位在焉,犧牲鼎俎盥尊之器物陳焉,堂上堂下之樂列焉,主人之周旋升降由焉。正寢吉禮則生忌之考妣遷焉,兇禮則尸柩停焉,柩前之食案香幾衣冠設焉,朝夕哭奠之位容焉,柩旁床帳諸器之陳
士大夫子弟,數歲已上,莫不被教,多者或至禮、傳,少者不失詩、論。
士大夫居鄉(xiāng),無論大有裨益,只不違禁出息、倚勢侵陵、受賄囑托、討占夫役,無此四惡,也還算一分人?;蛟唬杭矣嬍挆l,安得不治生?曰:治生有道,如此而后治生,無勢可藉者死乎?或曰:親族有事,安得不伸理?曰:官自有法,有訟必藉請謁,無力可通者死乎?士大夫無窮餓而死之理,安用寡廉喪恥若
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更新時間:2026/5/15 23:53:22