由惡溪登括蒼^①,舟行一尺水，皆汗也。天為山欺，水求石放，至小洋而眼門(mén)一辟。吳閎仲送我，挈睿孺出船口，席坐引白^②,黃頭郎以榷歌贈(zèng)之^③,低頭呼盧^④,俄而驚視，各大叫，始知顏色不在人間也。又不知天上某某名何色，姑以人間所有者仿佛圖之： 落日含半規(guī)，如胭脂初從火出。溪西一帶，山俱似鸚綠鴉背青，上有腥紅云五千尺，開(kāi)一大洞逗出，縹天映水， 如繡鋪赤瑪。日益昒^⑤, 沙灘色如柔藍(lán)懈白，對(duì)岸沙則蘆花月影，忽忽不可辨識(shí)。山俱老瓜皮色，又有七八片碎剪鵝毛霞，俱金黃錦荔，堆出兩朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜嵐數(shù)層斗起，如魚(yú)肚白，穿入出爐銀紅中，金光煜煜不定。蓋是際天地山川，云霞日采，烘蒸郁襯，不知開(kāi)此大染局作何制？ 意者妒海蜃，凌阿閃，一漏卿麗之華邪^⑥? 將亦謂舟中之子，既有蕩胸決眥之解，嘗試假爾以文章，使觀其時(shí)變乎？何所遘之奇也^⑦?夫人間之色，僅得其五，五色互相用，衍至數(shù)十而止，焉有不可思議如此其錯(cuò)綜幻變者？曩吾稱名取類，亦自人間之物而色之耳，心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，達(dá)之于口，而告之于人。然所謂仿佛圖之，又安能仿佛以圖其萬(wàn)一也？ 嗟呼！ 不觀天地之富，豈知人間之貧哉！

(《王季重十種》)

這則游記是《游喚》的結(jié)末一篇，寫(xiě)法上較前10篇有明顯的不同。開(kāi)頭僅用數(shù)十字極其簡(jiǎn)略地交代惡溪行船之紆曲，以及船至小洋與送行友人“席塵引白”的情景。緊接著便以余下的全部篇幅描繪和議論當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的落日霞光。
正面狀寫(xiě)絢麗變幻的云霞日采，難度相當(dāng)大。但作者象一位富于經(jīng)驗(yàn)的攝影師，不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用各種技巧拍下一個(gè)又一個(gè)奇特美妙的鏡頭。從攝制時(shí)間看，作者抓住“落日含半規(guī)”和“日益昒”兩個(gè)機(jī)會(huì)，錄下了明暗對(duì)比中的色彩變化； 從取景方法看，則通過(guò)點(diǎn)面、遠(yuǎn)近、高低的不同層次，將落日、云彩和山巒、沙灘、霞影和夜嵐的各自色彩，或相互輝映，或融匯一體，從而在整體上拍攝下變幻莫測(cè)的、金染萬(wàn)鮮的晚霞圖景。
這樣的狀寫(xiě)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，已如同身臨其境，飽了眼福； 但作者對(duì)自己的描繪似乎并不滿意，于是又生發(fā)出一番議論來(lái)。一方面對(duì)云霞“所遘之奇”感到驚訝，另一方面又覺(jué)得“人間之色”有限，用以描摹“不可思議如此其錯(cuò)綜幻變”的“天錦之色”簡(jiǎn)直是不可能的，縱然“仿佛圖之，又安能仿佛以圖其萬(wàn)一也”?于是，作者大為感嘆： “嗟呼！不觀天地之富，豈知人間之貧哉！ ”這一感悟，是作者這次小洋之游的一大收獲。作者在《〈游喚〉序》中云： “夫天地之精華，未生賢者，先生山水。”而山水之游可以使賢者擴(kuò)大眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。那么這次在小洋看到了 “俱非人目所經(jīng)見(jiàn)”的“天錦之色” (作者《游廬山記》中語(yǔ)),正是達(dá)到了這樣一個(gè)目的。這樣看來(lái)，所謂天地富而人間貧的感悟，無(wú)疑是包含了 “知無(wú)涯，學(xué)無(wú)境”的深意的。
這則游記，將登涉次第、游蹤始末的記述退到極為次要的位置，而以集中描繪和議論一種自然景色為主體，且以感悟作結(jié)，因而具有濃厚的隨感風(fēng)味。