劉徹元朔年間(公元前128—前123年),宰相公孫弘建議：老百姓不能攜帶武器。理由是：10個(gè)賊拉滿了弓，100個(gè)官吏不敢靠近，這樣盜賊就很難逮捕歸案。如果禁止老百姓攜帶弓箭，那么盜賊只能使用短武器；官員們用長(zhǎng)武器來(lái)對(duì)付短武器，顯然盜賊容易捉獲。因此，他認(rèn)為禁止老百姓攜帶弓箭，大有好處。劉徹交給大臣會(huì)議討論。東郡(治所在今河南濮陽(yáng))都尉吾丘壽王反對(duì)，說(shuō)：“我聽說(shuō)古人制造五種武器(矛、戟、弓、箭、戈),并不是用來(lái)相互殺害，而是用來(lái)鎮(zhèn)壓兇殺，討伐邪惡。周朝末年，上沒(méi)有明君，諸侯爭(zhēng)雄，力量大的侵犯力量小的，人多的虐待人少的，舉國(guó)上下良莠不分，善惡并存。有知識(shí)的人陷害沒(méi)有知識(shí)的人，膽子大的欺負(fù)膽子小的，只想奪得勝券，不顧道義、事理。秦王朝并吞天下后，把所有武器統(tǒng)統(tǒng)銷毀，到了后來(lái)老百姓使用農(nóng)具、木棍互相攻擊，犯法的更多，盜賊更難以撲滅。所以圣明的君王應(yīng)主動(dòng)推廣禮義教化，而不是消極禁止，因?yàn)樗老麡O禁止于事無(wú)補(bǔ)?！彼€用《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》和孔丘的話作證，說(shuō)明重視射箭技術(shù)的必要。最后他指出：禁止百姓攜帶弓箭，對(duì)禁絕邪惡沒(méi)有什么幫助，倒反過(guò)來(lái)把祖宗的老傳統(tǒng)丟掉了，使后學(xué)者慢慢忘記這方面的規(guī)矩，會(huì)帶來(lái)諸多不便。
奏章呈遞上去，劉徹詰問(wèn)公孫弘。公孫弘只好認(rèn)輸。