清·況周頤

未問蘭因已惘然，垂楊西北有情天。水月鏡花終幻跡，贏得，半生魂夢(mèng)與纏綿。

戶網(wǎng)游絲渾是罥，被池方錦豈無緣？為有相思能駐景，消領(lǐng)，逢春惆悵似當(dāng)年。

〔蘭因〕蘭因絮果。蘭因，比喻美好的姻緣、幸福的結(jié)合。本春秋時(shí)鄭文公妾燕姞夢(mèng)蘭故事。見《左傳·宣公三年》。絮(飛絮)果，喻離散的結(jié)局?！菜络R花〕水中月、鏡中花，喻空幻?！矐艟W(wǎng)〕即網(wǎng)戶，古代戶作網(wǎng)文狀?！冻o》：“網(wǎng)戶朱綴?！弊ⅲ骸熬W(wǎng)戶，綺文鏤也?！?〔罥(juan)〕掛礙。此處為雙關(guān)語，諧音“眷”?！脖怀亍潮蛔拥倪吘?。《侯鯨錄》：“池者，緣飾之名，謂其形狀如池耳。左太沖《嬌女詩》云：‘衣被皆重池’，即其證也。今人被頭別施帛為緣者猶呼為被池?！?〔豈無緣〕難道沒有邊緣？這里兼作“因緣”的“緣”解。〔駐景〕使光景停留，即駐顏不老之意?！蚕I(lǐng)〕領(lǐng)受，禁受，忍受。

這是一篇情詞。寫一位女子對(duì)遠(yuǎn)去無歸的情人銘心刻骨的思念。美好的姻緣似乎還沒有來得及品味，她的心頭就若有所失，萬分難堪。什么緣故呢？情人過早地離開了自己，隨著他的遠(yuǎn)去西北，把情天恨海也移到了那白楊蕭瑟的荒僻之地。從那時(shí)起，夫妻的恩愛就如同水中月、鏡中花，變成空夢(mèng)幻景。一片深情換得的是半生的夢(mèng)魂縈繞，思緒纏綿。她很想去尋找親人，但蛛網(wǎng)的門戶被“游絲”網(wǎng)住成了她行動(dòng)的罥涂——不，是她的眷念織成了網(wǎng)一般的“悠思”。難道說這花團(tuán)簇簇的錦被竟然沒有同枕共衾的緣分？如果說因?yàn)橛辛讼嗨贾榫湍苁箷r(shí)光停留、紅顏常在，也同樣不堪禁受；即使永遠(yuǎn)生活在百花爭(zhēng)艷的春天，心中也只有凄涼、惆悵，一樣是失意、惘然。

詞中盡管有種種景物出現(xiàn)，如垂楊、水月、鏡花、戶網(wǎng)、游絲、被池，等等，但它們完全被織入了“我”的情感之中，是我的情感的“載體”，即“我”在抒情中“信手拈來”略備一用。這種直抒胸臆的詞，在清代常州派鼻祖張惠言看來，沒有“比興”、“寄托”，即不把“情”深深蘊(yùn)藏在“景”中，讓讀者從“景”中體味其“情”，是算不得好詞的。況周頤卻非常強(qiáng)調(diào)作者對(duì)客觀事物的主觀感受，詞中要有“我”在。他說：“吾聽風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山外，有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也?！?《蕙風(fēng)詞話》卷一)認(rèn)為不假寄托而直接抒情，同樣能寫出好詞。他說：“詞貴有寄托。所貴者，流露于不自知，觸發(fā)于弗克自已。身世之感，通于性靈。即性靈，即寄托，非二物相比附也。”(《蕙風(fēng)詞話》卷五)這首詞就是明證。詞中似乎沒有一個(gè)特定的場(chǎng)景，各種意象隨著情意的流泄紛然雜呈，但讀來使人感到情真、景真，真切感人。特別是下片“為有相思能駐景，消領(lǐng)，逢春惆悵似當(dāng)年”三句，是曾被廣為傳誦的寫相思之情的名句。這三句的好處就在“情真”，真實(shí)地表達(dá)了思婦的不堪相思之苦，惆悵不已、難以解脫的情懷。因?yàn)椤扒檎妗倍埂熬罢妗?，同樣是情景交融?/p>

況周頤提出作詞有“三要”：拙(不纖巧，不雕琢)、重(沉著，凝重)、大(比興寄托，意境闊大)。但又認(rèn)為“詞以和雅溫文為主旨”《蕙風(fēng)詞話》卷一)，主張追求遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的靜穆境界。這首詞沒有直說是什么造成了“我”的相思之苦。從“垂楊西北有情天”猜想，也許是被強(qiáng)征西北戍邊吧？但“和雅溫文”，沒有怨憤，讀者只能在“靜穆”的境界中品味莫名其妙的“相思”之苦。這給他的“重、拙、大”的理論以很大的局限。