(一)憲問恥。子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也?！薄翱?、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?/p>

(二)子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

(三)子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！?/p>

(四)子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

(五)南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

(六)子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?/p>

(七)子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

(九)或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴栕游?。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”

(十)子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

(十二)子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

(十五)子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！?/p>

(十六)子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>

(十七)子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

(二十)子曰：“其言之不怍，則為之也難。”

(二十一)陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉印！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。”

(二十二)子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！?/p>

(二十三)子曰：“君子上達，小人下達?！?/p>

(二十四)子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>

(二十五)蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也?！笔拐叱?，子曰：“使乎， 使乎！”

(二十六)子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

(二十七)子曰：“君子恥其言而過其行?！?/p>

(二十八)子曰：“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！?/p>

(二十九)子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”

(三十)子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>

(三十一)子曰：“不逆詐，不億^〔51〕不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

(三十二)微生畝^〔52〕謂孔子曰：“丘，何為是棲棲^〔53〕者與？無乃為佞^〔54〕乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固^〔55〕也?！?/p>

(三十三)子曰：“驥^〔56〕不稱其力，稱其德也?！?/p>

(三十四)或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

(三十五)子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤^〔57〕人，下學(xué)而上達^〔58〕，知我者其天乎？”

(三十七)子曰：“賢者辟^〔59〕世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷?sup>〔60〕矣?！?/p>

(三十八)子路宿于石門^〔61〕。晨門^〔62〕曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

(三十九)子擊磬^〔63〕于衛(wèi)，有荷蕢^〔64〕 而過孔氏之門者。曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁^〔65〕乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲^〔66〕，淺則揭^〔67〕?！弊釉唬骸肮?sup>〔68〕哉！末之難^〔69〕矣?！?/p>

(四十二)子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸^〔70〕。”

〔注釋〕　 憲：孔子弟子，姓原，名憲，字子思，魯國人?！?穀：這里指擔任官職拿俸祿。　 克：好勝?！?伐：自夸?！?欲：貪欲?！?懷居：留戀家中的安逸生活?！?危：率直?！?孫：同“遜”?！?南宮適(kuò) ：孔子弟子，姓南宮，名適，字子容。孔子把他哥哥的女兒嫁給他。　 羿(yì)：傳說夏代有窮國的君主，善射，曾奪取夏太康的王位，后被其臣寒浞(zhuó)殺害。　 奡(ào)：寒浞之子，后為夏君少康所殺。蕩舟：用手推船，傳說奡力大，能陸地行舟?！?稷：傳說中周朝國君的祖先，教民種植莊稼?！? 惠人：對人民有恩惠的人?！?子西：楚國的宰相，名申?！?彼：他。彼哉：只用指示人稱代詞稱他，表示此人沒有什么可以稱道的。　 人也：有本領(lǐng)的人。　 伯氏：齊國的大夫。駢(pián)邑：齊國地名。三百：三百戶?！?沒齒：意為終身。整句的意思是，齊桓公奪取伯氏之食邑賜給管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，終身窮困而無怨言?！?成人：成為一個完美的人?！?臧武仲，名紇，魯國大夫。知：同“智”。臧武仲在齊國時根據(jù)政局估計齊莊公的統(tǒng)治不會長久，設(shè)法拒絕了莊公給他的封地，后莊公被殺，他未受牽連?！?公綽：即孟公綽，魯國大夫。不欲：克制欲望。　 卞莊子：魯國大夫，封于卞邑(在今山東泗水縣東)，傳說他曾只身打虎。　 何必然：何必一定這樣要求?！?要(yāo)：通“約”，意為貧困?！?晉文公：姓姬，名重耳，公元前636—前628年在位，春秋五霸之一。譎：欺詐?！?齊桓公：姓姜，名小白，公元前685—前643年在位，春秋五霸之一?！?召忽：公子糾的家臣，在公子糾被殺后自殺身亡?！?管仲不死：管仲原來也是公子糾家臣，受到齊桓公賞識，公子糾死后就投靠了他。　 九合諸侯：多次邀集諸侯盟會?！?不以兵車：意為不用武力?！?如：就是?！?微：沒有?！?被：同“披”。衽(rèn)：衣襟。左衽：前襟向左，我國古代少數(shù)民族衣服式樣，中原衣服式樣是右衽?！?諒：誠信，這里指毫無意義地守信守節(jié)?！?自經(jīng)：自殺。瀆(dú)：溝渠。　 怍(zuò) ：慚愧。　 為之也難：指講大話不慚愧，做起來就很難?！?陳成子：名恒，又叫田成子，齊國大夫，于公元前481年殺死齊簡公，并奪取了齊國政權(quán)。簡公：姓姜，名壬，公元前484—前481年在位?！?三子：即魯國權(quán)臣季孫、孟孫、叔孫三家。　 從大夫之后：曾做過大夫?！?之：到，往?！?犯：犯顏直諫?！?上達：上進，求道?！?下達：墮落，貪財。　 為己：為了完善自己，提高自己?！?蘧(qú)伯玉：衛(wèi)國大夫，名瑗，孔子在衛(wèi)國時曾住在他家，回到魯國后蘧派人來問候孔子?！?使乎：以贊賞的口氣說使者?！?知：同“智”?！?方：比，比較人物的長處和短處?！?逆詐：猜疑欺詐。　〔51〕 億：同“臆”，猜測。　〔52〕 微生畝：姓微生，名畝，魯國人。 　〔53〕 是：這樣。棲(xī)棲：忙碌不安的樣子?！　?4〕 無乃：豈不是。佞：能言善辯，花言巧語?！　?5〕 疾：痛恨。固：固執(zhí)，守一而不知變通?！　?6〕 驥(jì)：千里馬。 　〔57〕 尤：責怪?！　?8〕 上達：上達天命?！　?9〕 辟：避開?！　?0〕 作者：這樣做的人。七人：即伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連。一說此七人不可實考。 　〔61〕 石門：地名，一說是魯國都城的城門?！　?2〕 晨門：負責早晨開啟城門的人?！　?3〕 磬(qìng)：一種打擊樂器，以玉、石或金屬制成。　〔64〕 荷：肩挑。蕢(kuì)：草筐?！　?5〕 硁(kēng)硁：石聲，這里描寫樂器發(fā)出的聲音，用以顯示淺薄。　〔66〕 深：河水深。厲：穿著衣服涉水?！　?7〕 淺：河水淺。揭：提起衣服涉水過河。 　〔68〕 果：確實，指荷蕢者確實是個隱士?！　?9〕 末：無。末之難：如以這種態(tài)度對待世事，也就沒有什么困難了?！　?0〕 諸：“之乎”的合音。病諸：做不到這一點。

〔鑒賞〕　本篇論述的人與事非常廣泛，但是其中心思想十分明確，就是大力倡導(dǎo)自我修養(yǎng)，培育完美的人格。雖然孔子在其一生不同時期竭力強調(diào)要實行的思想和要做的事情多種多樣，但是在他看來，實現(xiàn)這一切的關(guān)鍵、所有的事情中最重要的事情是自我培育理想人格。關(guān)于自我修養(yǎng)，孔子提出了許多深刻的思想，形成了一個完備的思想體系。本篇的文字涉及這一思想體系的許多重要方面。

儒家自我修養(yǎng)學(xué)說的一個理論基點是自我應(yīng)是人們關(guān)注的焦點，即人首先要認識自身，審視自身，反省自身，充實自身，發(fā)展自身，完善自身。對此孔子有一經(jīng)典性表述：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?第二十四章)這里“古之學(xué)者”代表學(xué)風正的求道者，而“今之學(xué)者”則是指陷溺于歪風之中的士人?！盀榧骸钡膬?nèi)涵極其豐富，自然包含充實、發(fā)展、完善自我的意義，也有自我創(chuàng)新的含義。北宋哲學(xué)家程顥、程頤兄弟在解釋這句話時說：“為己，欲得之于己也?！?朱熹《四書集注》轉(zhuǎn)引)此語可以說揭示了孔子之說的深義。

“為人”與“為己”相對立，是說學(xué)習(xí)知識是為了向別人炫耀，或者是為了讓別人賞識，為了名利，這就要適應(yīng)別人的價值標準，從而喪失自我的價值，也像二程所說：“今之學(xué)者為人，其終至于喪己?！?同上)

孔子一貫主張關(guān)愛他人，為社會和國家效勞，避免陷入自我中心的陷阱。但是在他看來，所有這一切都應(yīng)以自我發(fā)展、自我完善為前提，都不應(yīng)取代、妨礙自我修養(yǎng)，因此在第四十二章中孔子提出：“修己以安人”，“修己以安百姓”，不修己當然也就做不到“安人”、“安百姓”?？梢姡靶藜骸笔强鬃訉W(xué)說的總綱。

從“為己”的基本理念來看，修己不是消極地順應(yīng)他人和環(huán)境，消極地遵守外在的、固定的行為準則，而是積極地充實、完善自我，是培養(yǎng)內(nèi)在的精神生命力。這也就是說修己是為求得自我覺悟?？鬃佣啻沃v到的“恥”，就是指一種自我覺悟，即擺脫盲目和麻木不仁的狀態(tài)，認識到自己某種思想、言論和行為的丑惡，從而從內(nèi)心產(chǎn)生一股巨大的自覺的精神力量，追求真善美?？鬃釉诟鞣N場合強調(diào)，不要以任何外部事物來妨礙對內(nèi)在的完美的自我的追求。第二十九章說子貢喜歡議論別人之長短，雖然喜愛評論他人是人之常情，但是孔子仍然批評了他，孔子的考慮是人們應(yīng)當始終首先關(guān)注自身之長短。第三十章中孔子又提出，不要因為沒有受到他人的了解和賞識而影響自己的心情，始終要考慮自己有什么欠缺要加以彌補。

本篇對于修己要達到的目標——理想人格，作出了許多規(guī)定?？鬃铀诖睦硐肴烁癫皇菃我坏?，更不是心胸狹隘、思想貧乏、循規(guī)蹈矩的人，而是一個具有不竭的精神動力完善自身、全面地發(fā)展自身、自覺地提升自己精神境界的謙謙君子。這一篇孔子的言論充分反映了這一點。

理想的人格在知識和精神上是非凡的。所以在第十二章中孔子提出：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！笨鬃拥囊笫嵌喾矫娴?。第二十八章提出了要具備“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這三個方面，要求也很高。本篇對于理想人格的一些突出的品質(zhì)也作了具體的描繪，它們有以下這些方面：

理想人格有自己的理想和信念，為了實現(xiàn)心中的理想，敢于向命運挑戰(zhàn)，不怕遭受挫折和失敗，就像第三十八章中看守城門的人對孔子的描繪：“知其不可而為之?！?/p>

理想人格是正直的，第三十四章中孔子主張“以直報怨”，第十五章中孔子在評價杰出的歷史人物時指出“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”，都反映了他對正直的重視。

理想人格要以實際行動幫助他人，使人們得到實際的好處。所以第七章中孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”他特別欣賞鄭國著名的政治家子產(chǎn)，因為他實行使人民得到實惠的政策，所以稱他為“惠人”。輔佐齊桓公的管仲在孔子時代受到非議，但是孔子多次熱情地贊揚他，因為他有功于人民和中華民族?？鬃臃Q贊他“九合諸侯，不以兵車”，就是說他給人民帶來和平?？鬃舆€贊揚他保存了中華文明免遭外族入侵(見第十七章)?？鬃犹貏e重視“修己以安百姓”，他甚至說連堯舜這樣的圣人都難以做到?？梢?，在孔學(xué)中修己不是單純的個人行為，不只是一項內(nèi)省的精神活動，它還同完善外部世界的實際活動相結(jié)合。

此外，本篇還指出理想人格是寬厚的，不怨恨人，如他說“不怨天尤人”。不怨恨人才能理解人，才能愛人；才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，完善自身。

總之，“修己”是要讓人性得到全面的發(fā)展。后世儒家知識分子在社會與文化的各個領(lǐng)域都有一些杰出的代表涌現(xiàn)，這與孔子這種“修己”理論不是沒有關(guān)系的。