《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》

.[唐].岑參

塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。?

登臨出世界，磴道盤虛空。?

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。?

四角礙白日，七層摩蒼穹。?

下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。?

連山若波濤，奔湊似朝東。?

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。?

秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。?

五陵北原上，萬古青濛濛。?

凈理了可悟，勝因夙所宗。?

誓將掛冠去，覺道資無窮。

【題解】

大雁塔在西安市南慈恩寺內(nèi)。唐太宗貞觀二十二年(648)，皇太子李治為追念母后文德皇后，在原無漏寺舊址興建了一座規(guī)模宏大的寺院，命名，“慈恩寺”。寺內(nèi)高塔為著名僧人玄奘設(shè)計(jì)，因《慈恩寺三藏法師傳》中記：摩揭陀國(guó)有一僧寺，一日忽一雁離群落羽摔死地上，僧人驚忌，認(rèn)為雁即菩薩，眾即埋雁建塔紀(jì)念。故將慈恩寺塔稱為大雁塔。塔初建為五層，武則天時(shí)增建為十層，后因戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，殘存七層，高64米，是中國(guó)著名的佛塔。唐天寶十一年(752)秋，詩(shī)人與高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲等同登慈恩寺塔，各有詩(shī)作。此詩(shī)描繪外觀塔勢(shì)，繼而寫登高下臨之所見景色。高適，詩(shī)人，字達(dá)夫，仕至西川節(jié)度使、散騎常侍，詩(shī)與岑參齊名。薛據(jù)，亦為當(dāng)時(shí)詩(shī)人，終水部郎中，浮屠，梵文佛塔的譯名。

【作者】

岑參，唐代詩(shī)人，生平見前內(nèi)蒙古《磧中作》詩(shī)。

【注釋】

①涌出：謂拔地而起?！睹罘ㄉ徎ń?jīng)·見寶塔品第十一》：“爾時(shí)佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出。”②世界：此為佛家語， “世”指時(shí)間， “界”指空間，猶言宇宙。③蹬道：臺(tái)階。盤：曲。④突兀：高聳貌。⑤崢嶸：高峻。鬼工：極言建造精巧，非人工所能及。⑥蒼穹：蒼空。⑦“連山”兩句寫遠(yuǎn)觀群山之狀，似波濤奔涌。⑧馳道：天子所行之路。⑨蒼然：秋色蒼茫。關(guān)中：指今陜西中部地區(qū)。⑩五陵：指漢代五位皇帝的陵墓，即高祖劉邦的長(zhǎng)陵，惠帝劉盈的安陵，景帝劉啟的陽陵，武帝劉徹的茂陵，昭帝劉弗陵的平陵，皆在渭水北岸今咸陽附近。⑾凈理：佛家的清凈之理。佛徒以遠(yuǎn)離一切惡行、心不為塵俗垢染為“清凈”。了可悟：即了悟，佛家語，指參透領(lǐng)悟佛理。⑿勝因：美因、善因。佛家認(rèn)為物必有因，，善因得善果，惡因得惡果。夙：早。宗：信仰。⒀掛冠：指辭官。⒁此句謂以佛理為永遠(yuǎn)憑藉，即以佛教為歸宿之意。覺道，佛家語，指寂寞無相的“大覺之道”。資，藉。

【譯文】 大雁塔好象從地面突然涌出，高高地矗立直插入九霄云空。登高臨眺仿佛站立在塵世之上，塔梯紆曲盤旋于虛空之中。聳然而出雄視著神州大地，崢嶸峻險(xiǎn)非人力營(yíng)建之工。四周的曲檐阻礙了太陽的運(yùn)行，七層的頂樓摩擦著蒼天的穹窿。略略向下窺看只見高飛的鳥在眼底盤旋。俯著身子傾聽傳來疾馳的風(fēng)驚心動(dòng)魄的吼聲。群山起伏象洶涌的波濤，仿佛去朝拜大海滾滾而東。蒼青的松樹分立于御輦馳行的大道兩旁，慈恩寺的殿堂觀宇多么精巧玲瓏！ 蕭瑟的秋風(fēng)從西吹來，蒼茫茫的秋色彌漫了整個(gè)關(guān)中。北邊平原的五陵一帶，千秋萬代依然青煙繚繞云霧蒙蒙。此情此景令人徹悟了佛理，美妙的善道是我歷來所尊崇。今后我決心掛冠隱去，以佛道為憑藉超然生死極樂無窮。

【賞析】

? ? 天寶十一載(752)秋，岑參與高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲五人同 登長(zhǎng)安慈恩寺塔，五人均有詩(shī)記其事，岑詩(shī)以其雄奇峻拔，為世所稱。慈 恩寺浮圖，即今陜西西安大雁塔，為唐高宗永徽三年(652)唐僧玄奘所建。

? ? ?“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮”。該詩(shī)起式即卓爾不凡，如“大將旗鼓相 當(dāng)，皆萬人敵”。一“涌”字，化靜勢(shì)為動(dòng)勢(shì)，將巍然寶塔從地下涌出，憑空 高聳之勢(shì)襯托得淋漓盡致。此二句，奠定了全詩(shī)雄奇壯闊、蒼勁挺拔的情 感基調(diào)。

? ? ?“登臨出世界”八句，寫登塔所見所感。詩(shī)人拾級(jí)而上，如走出塵世， 塔階盤旋，直達(dá)天穹?！俺鍪澜纭焙汀皦荷裰荨倍Z，彰顯出寶塔之大氣磅礴 與鬼斧神工，霸氣盡露?！八慕堑K白日”二句，極盡夸張之能事，塔的四角 遮蔽住白日，七層寶塔已摩天接踵，直與天齊。從塔的高處向下俯瞰，高 空之鳥和凌厲之風(fēng)都淪為高塔之配角，寶塔之高聳入云，可見一斑。

? ? ?“連山若波濤”八句，以排比句式極力描摹寶塔四周之景色。東面山 景綿綿不絕，如波濤起伏。南面宮苑，御道在青槐的映襯下格外蔥翠，宮 殿突顯得靈巧精致，錯(cuò)落有致。秋風(fēng)從西邊襲來，蕭瑟肅殺之氣直貫長(zhǎng) 安。北邊渭水北岸，前漢五位皇帝的陵寢，歷經(jīng)歲月滄桑，靜靜憩息于青 松翠柏之下?！扒锷珡奈鱽怼彼木洌涔P力之雄勁，描繪之貼切，向?yàn)楹笕?稱道。明人鐘惺贊此四句“寫盡空遠(yuǎn)”，與杜甫之“齊魯青未了”相比，“詳 略各妙”(《唐詩(shī)歸》)。詩(shī)人寫四方景色，不僅揭橥出周遭景色之轉(zhuǎn)換，從 雄闊到偉麗，從蒼涼到悲涼，更暗合著對(duì)天下“其興也勃焉，其亡也忽焉”， 及歷史盛衰無常的憂慮與反思。

? ? ?末四句則借景抒懷，有感而發(fā)。寶塔縱然雄偉壯麗，但國(guó)事日艱的現(xiàn) 實(shí)卻令詩(shī)人心胸沉郁滯重。其時(shí)，邊塞出征失利，朝廷奸宦當(dāng)?shù)?，藩?zhèn)圖 謀不軌，民生凋敝，國(guó)家正處于風(fēng)雨飄搖之中。詩(shī)人惆悵難解，唯有向佛 家求清凈之理。此時(shí)，詩(shī)人“掛冠”而去，遠(yuǎn)離俗務(wù)，早求佛理的退隱之心 已躍然紙上。

? ? ? 總體而言，全詩(shī)極盡描繪之能事，為讀者全方位呈現(xiàn)出慈恩寺塔的雄 壯、孤高、突兀、超逸絕倫的形狀與氣勢(shì)。但此詩(shī)意旨并非在此。在詩(shī)人 看來，寶塔之雄壯，正反襯出國(guó)事的凋敝，民生之多艱，縱然眼前有奇景， 又何曾增添半點(diǎn)喜悅？ 明人高棅評(píng)此詩(shī)“皆雄渾悲壯，足以凌跨百代” (《唐詩(shī)品匯》)，正是把握住了家國(guó)之悲的詩(shī)歌主旨后的確切之論。