昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

崔顥(音“浩”hao，約704—754)，汴州(今河南開(kāi)封人)，開(kāi)元十一年進(jìn)士，天寶中任尚書司勛員外郎。早年為詩(shī)多浮艷輕薄，晚年接觸邊塞生活，詩(shī)風(fēng)發(fā)生很大變化，雄渾奔放，風(fēng)骨凜然。他游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)，后來(lái)李白游此，見(jiàn)崔題詩(shī)，傳說(shuō)李白對(duì)此詩(shī)非常佩服，曰： “眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！?/p>

詩(shī)人登上黃鶴樓，早已為它的有關(guān)神話傳說(shuō)所吸引，因而從鶴去樓空這一幻想事實(shí)出發(fā)，由虛而實(shí)，由遠(yuǎn)而近，從神奇遐想的境界回到了江天煙水的現(xiàn)實(shí)之中。乘鶴飛去的傳說(shuō)不足憑信，然而煙波江上的日暮鄉(xiāng)愁，卻是身歷心感，不可擺脫的。全詩(shī)是寫登樓想望以及由此引起的孤寂鄉(xiāng)愁，情調(diào)、形象、語(yǔ)言都很高超。南宋的詩(shī)論家嚴(yán)羽說(shuō)： “唐人七律詩(shī)，當(dāng)以此為第一?！弊阋?jiàn)此詩(shī)影響之大。

這首詩(shī)在表現(xiàn)形式上，充分體現(xiàn)了作為文學(xué)體式之一的詩(shī)歌，在時(shí)間的進(jìn)程中先后承續(xù)地展現(xiàn)空間存在的特點(diǎn)。盡管詩(shī)中有空樓，有白云，有晴川，有芳草，但移物入畫，一幅畫面上卻畫不出不同時(shí)的“昔人”與“今人”;更畫不出已成時(shí)間過(guò)去的，并只在心靈中感蕩的“黃鶴一去不復(fù)返”的悵惘之情。對(duì)這后一種對(duì)象的表現(xiàn)，語(yǔ)言藝術(shù)是最擅長(zhǎng)的。崔顥很自如地利用了這種特長(zhǎng)。

詩(shī)的首句寫的是登樓所想。傳說(shuō)中從前有仙人騎黃鶴過(guò)此，詩(shī)人到此地時(shí)，已經(jīng)是年代久隔，了無(wú)痕跡，因而感慨系之，不由得吟出了“昔人已乘黃鶴去”的詩(shī)句。這是心靈中的意象，而人乘鶴去又是運(yùn)動(dòng)中的形象，它是現(xiàn)在時(shí)間里對(duì)于過(guò)去的回憶。承續(xù)這個(gè)時(shí)間的是當(dāng)前，是崔顥登樓游覽的瞬間，在這個(gè)瞬間里所見(jiàn)的只有眼下的實(shí)實(shí)在在的黃鶴樓，所以“此地空余黃鶴樓”一句，把思維又拉回到現(xiàn)實(shí)空間?？墒窃?shī)人是不安于現(xiàn)實(shí)空間的，那只幻想境界里的“黃鶴”又飛回到記憶中來(lái)，構(gòu)思中的時(shí)間，又離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的空間，成為“黃鶴一去不復(fù)返”的憶念之所據(jù)的條件。當(dāng)詩(shī)人想到黃鶴不返時(shí)，他的視線在掃描著天宇，期待著能有奇跡發(fā)生，重遇那只浮云而去的黃鶴飛來(lái)，既可助登臨的興致，又能慰客路的鄉(xiāng)愁，可是現(xiàn)實(shí)的空間里，除了片片白云在悠悠而過(guò)，并無(wú)它物，而且是“白云千載空悠悠?！边@四句詩(shī)中，詩(shī)人的感覺(jué)和思維在流動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間單元里，忽而幻想，忽而現(xiàn)實(shí)，虛實(shí)交錯(cuò)，以意為主，顯示的是登臨者的思維活動(dòng)的真實(shí)。這種表現(xiàn)內(nèi)容，是非語(yǔ)言藝術(shù)不能做到的。

詩(shī)的后四句，在時(shí)間進(jìn)行中有先后順序地展現(xiàn)空間的特點(diǎn)，是尤其突出的。四句中四種情景，漢陽(yáng)樹(shù)色、洲中芳草、日暮鄉(xiāng)關(guān)、江上煙波，好象一組組分鏡頭的特寫，持續(xù)地現(xiàn)出了畫面。詩(shī)人游目觀賞，騁懷遐想，現(xiàn)實(shí)的，幻想的，過(guò)去的，現(xiàn)在的，以作者的思維先后為結(jié)構(gòu)，被有機(jī)地組織到一起，構(gòu)成了完整的形象體系。