伯樂教二人相踶馬^①,相與之簡(jiǎn)子廄觀馬。一人舉^②踶馬，其一人從后而循之^③,三撫其尻^④而馬不踶。此自以為失相。其一人曰：“子非失相也，此其為馬也，踒肩而腫膝^⑤。夫踶馬也者，舉后而任前^⑥,腫膝不可任也，故后不舉。子巧于相踶馬而拙于任腫膝?！?p align="right">——《韓非子·說林下》

【注釋】
①踶：同“踢”。②舉：選拔。③循：順。這里指在馬身后來回走過。④尻：脊骨的末節(jié)。⑤踒：筋骨受傷。⑥任：承擔(dān)。
【意譯】
伯樂教兩個(gè)人相看有踢趹習(xí)慣的馬。一天，他和這兩人一起前往趙簡(jiǎn)子的馬房去實(shí)際觀察。其中一人認(rèn)出一匹踢馬，另一個(gè)人走到馬的身后，連續(xù)拍了三次馬的臀部，馬都不踢一下。辨認(rèn)的人以為自己相錯(cuò)了。另一個(gè)人卻說：“您并沒有相錯(cuò)。這確是一匹踢馬。只是它現(xiàn)在前腿肩胛筋骨損傷，膝蓋腫脹。凡是踢馬，舉起后腿踢趹時(shí)，重心便落在前腿上。而這匹馬，前膝腫痛，不能支撐全身的重量，所以后腿舉不起來，不能踢了。您很會(huì)辨認(rèn)踢馬，卻看不出它前膝腫脹?！?br>【解說】
人們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)、觀察事物時(shí)，必須掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系，具有全面的觀點(diǎn)，否則，就不可能正確深刻地認(rèn)識(shí)事物，靈活運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)。例如，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的商品的價(jià)值是商品價(jià)格的本質(zhì)，價(jià)格則是價(jià)值的表面形式，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)格卻常常因供求關(guān)系等原因上下波動(dòng)，呈現(xiàn)出不同的數(shù)值。然而，如果僅此就否認(rèn)價(jià)值的相對(duì)穩(wěn)定性，那么也就不可能對(duì)價(jià)格作出正確的解釋。同樣，在這則“腫膝難任”的寓言中，由于踢馬前膝腫痛不能支撐全身重量，所以后腿舉不起來，這只是暫時(shí)的表面現(xiàn)象。而如果被這表面現(xiàn)象所迷惑，而不能更進(jìn)一步地了解踢趹和膝腫的聯(lián)系，那么就可能放著真正的踢馬而被忽視過去。這里的關(guān)鍵問題就在于，當(dāng)那位相馬人在發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)定的踢馬與事實(shí)不相符時(shí)，不應(yīng)該馬上就改變自己的看法，懷疑自己的結(jié)論，而是要把自己所掌握的有關(guān)踢馬的知識(shí)通盤考慮起來，剔除假象。這樣，才有可能堅(jiān)持自己的正確看法，而不為某些假象所左右。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)任何事物的時(shí)候，一方面，不能離開現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)本質(zhì)，不對(duì)各種現(xiàn)象加以分析，就不可能把握事物的本質(zhì)；另一方面，現(xiàn)象不等于本質(zhì)，現(xiàn)象只是我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的向?qū)ВJ(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)才是科學(xué)的主要任務(wù)。這樣，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)才能把現(xiàn)象與本質(zhì)結(jié)合起來考慮，不為假象所迷惑，始終保持清醒的頭腦和求實(shí)的精神。
【相關(guān)名言】
如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一， 一切科學(xué)就都成為多余的了。

——德國 ·馬克思

要達(dá)到準(zhǔn)確， 就須對(duì)所應(yīng)愛好的事物全體所由組成的每一個(gè)部分都有透徹準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

——意大利 達(dá)·芬奇