前半詠其境，后半詠“尋”字與“不遇”。此詩通首流麗，不以對(duì)仗為工，不為法律所拘，真禪家逸品也！ (章燮《唐詩三百首注疏》卷四)

【詩例】

尋陸鴻漸不遇

皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報(bào)道山中去，歸來每日斜。

【解析】

皎然是中唐著名詩僧，南朝著名詩人謝靈運(yùn)十世孫，童年入佛門，一生居吳興東溪草堂。陸鴻漸，即 《茶經(jīng)》的作者陸羽，后世奉之為 “茶圣”。他隱居苕溪(今浙江省吳興縣)讀書，終生不仕，與皎然為僧俗忘年之交，過從甚密。陸鴻漸喬遷新居，皎然造訪不遇，因有此作。

此詩開頭四句寫陸鴻漸新居環(huán)境：在離城不遠(yuǎn)的一個(gè)幽靜之處，沿著郊野小徑一直走到桑麻深處方可見到?；h笆邊上新近栽種的菊花，時(shí)節(jié)已秋而尚未開花。這環(huán)境，這情趣，使人極易聯(lián)想到陶淵明的《飲酒》詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山”。陸鴻漸雖也種菊東籬，但至秋而未見花，可見其種菊之意本不在賞花，惟在追求神合于自然之意趣。后四句寫“尋”而“不遇”?！翱坶T”二句寫造訪不遇。陸鴻漸的家，不是“柴門聞犬吠”，而是“扣門無犬吠”，不養(yǎng)看家狗，自然是為圖清靜。造訪不遇，詩人又不忍心遽然離去，于是，又去向其西鄰打聽他的行蹤。“報(bào)道”二句為西鄰之答語，說陸鴻漸到山中去了，常常要到夕陽西下才肯歸來?！皻w來每日斜”一語，將陸鴻漸終日流連山水之情態(tài)描繪得淋漓盡致。陸鴻漸在其《陸文學(xué)自傳》一文中，曾對(duì)自己隱居苕溪時(shí)生活情況有具體描述：“上元(唐肅宗年號(hào)，760—761年)初，結(jié)廬于苕溪之濱，閉關(guān)對(duì)書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往來山寺，隨身惟紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻(圍裙、短褲一類的衣服)。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶不進(jìn)，自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸。故楚人相謂：‘陸子蓋今之接輿也’?！边@段自敘，印證了其西鄰的對(duì)答確為實(shí)情。李白也曾寫過一首同類詩作《訪戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松?！鼻傲鋵懺煸L，重在寫道士居處環(huán)境之優(yōu)美寧靜，給人世外桃源的超塵拔俗之感；后二句寫“不遇”，重在抒發(fā)“不遇”的惆悵之情。全詩既表現(xiàn)了道士之淡泊與高潔，也表現(xiàn)了詩人造訪不遇、悵然若失的情懷，情景如繪，流麗暢達(dá)。吳大受《詩筏》評(píng)此詩曰：“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！别ㄈ淮嗽娕c李白之作有異曲同工之妙。詩題首標(biāo)一個(gè)“尋”字即有深意。訪友不稱“訪”而稱“尋”，一則說明朋友居處偏僻，二則暗示朋友行蹤無定，“尋”到則見，“尋”不到則返。只求隨緣自在，毫不牽強(qiáng)。表面看全詩似乎只寫了尋而不遇的過程，未在陸鴻漸身上多花筆墨，然細(xì)心體味，此詩則處處詠人。前半借境寫人，已暗示主人公超然淡泊的隱逸情懷，后半旁托曲致，描畫出主人公落拓不羈、不以塵事為念、疏放不俗的風(fēng)神氣度。隱者不求聞知，尋者不求必見，隱者尋者，惟求心神追慕而已，頗有禪家逸趣。

章燮評(píng)此詩“通首流麗”，是指其“不以對(duì)仗為工，不為法律所拘”，流暢自然而文辭精美。這確實(shí)道出此詩的突出特點(diǎn)。眾所周知，律詩講求對(duì)仗工整，一般頷聯(lián)、頸聯(lián)皆為對(duì)仗，也有通篇對(duì)仗的。而此詩不受律詩對(duì)仗法則的拘束，竟然全篇無對(duì)仗。沈德潛《說詩晬語》評(píng)此詩為“通體俱散”，乃“興到成詩，人力無與”，有“不得不散之勢(shì)”，是皎然“不顧文采而風(fēng)流自然”，“但見情性，不睹文字”的詩論主張之實(shí)踐。全詩淡淡寫來，自然樸素，無驚人警語，亦無雕琢痕跡，清空如話，別有雋永，創(chuàng)造出瀟灑出塵的意境，散淡自然的風(fēng)格，以有限的形象傳達(dá)出含蓄不盡的情意，使人有流麗、散淡，耳目一新之感。