常建《題破山寺后禪院》唐山水詩(shī)鑒賞

常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

這是一首歌詠寺院與山水風(fēng)光的五言律詩(shī)?！邦}”，題詠，題詩(shī)?！捌粕剿隆保磁d福寺，在今江蘇常熟縣，南齊郴州刺史倪德光施舍宅園改建而成。至游覽題詠時(shí)，已成為有二百年歷史的古剎了。“禪院”，僧侶誦經(jīng)、禮佛、起居之處所。

常建在盛唐時(shí)即有詩(shī)名。殷璠在他編選《河岳英靈集》中即以常建為卷首，評(píng)價(jià)極高，入選作品有十五首，本篇是其中之一。

這首詩(shī)借游寺之機(jī)，抒寫(xiě)詩(shī)人寄情山水、嘯傲林泉，追求隱逸的胸懷。詩(shī)以凝煉簡(jiǎn)潔的筆墨，寫(xiě)出一個(gè)靜寂幽深的意境，具有引人入勝與耐人尋味的藝術(shù)魅力，是千古傳誦的山水名篇。

開(kāi)頭兩句用筆省凈，破題而入：“清晨入古寺，初日照高林?！?詩(shī)人一大早就興致勃勃地來(lái)游覽這座有二百年歷史的古剎，剛剛升起的太陽(yáng)把輝光投向山頂高高的樹(shù)林?？梢韵胍?jiàn)，天氣很好，空氣清新，詩(shī)人的心情也由此而感到十分愉快?！案吡帧?，除指山上的樹(shù)木外，還可使讀者有另一種聯(lián)想，即佛家僧徒聚集之處所：“叢林”。因此，“高林”就同時(shí)具有贊頌這座“古寺”之意了。這里需要注意的是“清”、“高”二字。這兩個(gè)字雖是信手拈來(lái)、自然貼切之語(yǔ)，但卻無(wú)意之中透露出詩(shī)人追求“清靜”、“高潔”的情懷。正因有此情懷，才有下面那種佳境與佳句的出現(xiàn)。

“竹徑通幽處，禪房花木深?！薄爸駨健保蛔鳌扒鷱健?。這兩句上承首句，是“入”字的具體發(fā)揮。講的是詩(shī)人進(jìn)入“古寺” 以后，行走在龍吟細(xì)細(xì)，鳳尾森森的竹林小徑之上； 曲折的小徑被夾在綠蔭之中，所以愈加顯得幽長(zhǎng)，似乎沒(méi)有盡頭?！坝奶帯?即指此而言。當(dāng)然，這“幽處”尚有具體所指。指什么？“禪房”。這“禪房”之所以和“幽處”相關(guān)，是因它深隱在花木叢中，一時(shí)難以全部裸現(xiàn)，故綴一“深”字。讀這兩句，要特別注意“幽”、“深”二字。這兩字雖指“禪房”所在之處，但同時(shí)又創(chuàng)造出僧侶們遠(yuǎn)離塵凡、不食人間煙火的宗教氣氛。這是寺院的風(fēng)光，也是詩(shī)人傾慕清凈無(wú)為這種心態(tài)的寫(xiě)照。面對(duì)此情此景，沐浴著這種莊嚴(yán)肅穆的氣氛，一種禪心禪意便油然而生。

五、六兩句，宕開(kāi)一筆：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。” 當(dāng)此之時(shí)，詩(shī)人的視線從“禪房”移向遠(yuǎn)處后山，只見(jiàn)金色的陽(yáng)光照射山頂，色彩斑斕悅目，百鳥(niǎo)對(duì)此怡然自得，止不住鳴囀爭(zhēng)飛，啁啾不停，傳達(dá)自己的快樂(lè)。鳥(niǎo)兒在大自然面前，能夠充分表現(xiàn)自己的本性。人呢？又何嘗不是如此。當(dāng)詩(shī)人俯身潭水，只見(jiàn)山光云影倒映潭底，清澈而又透明。一剎那間，詩(shī)人的心也仿佛潭水一般清澈見(jiàn)底，空無(wú)所有了。這里的“空”字十分重要。它說(shuō)明此時(shí)此刻，詩(shī)人已經(jīng)排除了塵世的雜念，象鳥(niǎo)兒一樣在大自然的懷抱復(fù)歸了他的自然本性。這是詩(shī)人在自然山水之間完成的一種自我超越。

處于這樣的心態(tài)，詩(shī)人對(duì)于外界已經(jīng)近于視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞了：“萬(wàn)籟此都寂”?！叭f(wàn)籟”，指世間萬(wàn)物一切音響。就字面而言，這句講的是外界所有的聲音都在此刻完全停止了，但實(shí)際反映的是詩(shī)人的“空”、“寂”之心。當(dāng)然，并不是所有的音響都一無(wú)所聞。詩(shī)人聽(tīng)到的音響是什么？“但余鐘磬音”?！扮婍唷?，寺院中誦經(jīng)、齋供時(shí)的信號(hào)。發(fā)動(dòng)時(shí)用鐘，止歇時(shí)用磬。“鐘磬”在此成為禪誦的代號(hào)，說(shuō)明詩(shī)人的心已與整座寺院融匯在一起了。就結(jié)構(gòu)而言，結(jié)尾與起句上下照應(yīng)，給人以一氣呵成之感。

這是著名的山水詩(shī)，但它并不以客觀風(fēng)景的逼真描繪而著稱。它的成功之處在于詩(shī)人緊緊抓住自己在自然山水中所得到的美的感悟，并以此為線索，把清幽之景，深邃之境有機(jī)地串接起來(lái)，使之成為一首自然質(zhì)樸、余味深長(zhǎng)的佳構(gòu)。簡(jiǎn)言之，即境與意渾，詞以意勝。殷瑤在評(píng)論常建時(shí)說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑百里之外，方歸大道，所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表?！?(《河岳英靈集》上)這些話講的就是常建詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)豐富、深遠(yuǎn)，非筆墨畦徑間尋常之所見(jiàn)。他往往能觸景生情，有興寄，而非徒具表面。“竹徑”兩句，“山光”一聯(lián)，千古傳誦，皆緣于此。歐陽(yáng)修最賞“竹徑”一聯(lián)，但難以模仿。他說(shuō)：“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也?！?(見(jiàn)《題青州山齋》)所謂“造意”，也就是創(chuàng)造性的想象與構(gòu)思，是具有個(gè)性的領(lǐng)悟。凡是具有藝術(shù)個(gè)性的佳作，別人便無(wú)法模仿了。這種不求形似而唯以意勝的山水詩(shī)是最為難得的。正因?yàn)槿绱?，雖然有人把常建歸為王、孟一派，但其風(fēng)格并不與王、孟完全相同，而是自成一家獨(dú)具特色的詩(shī)人。