孟子對(duì)(梁惠王)^①曰：“王，何必曰利^②?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征^③利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘^④之國(guó)，弒^⑤其君者，必千乘之家^⑥;千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉、千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜^⑦。未有仁而遺^⑧其親者也，未有義而后^⑨其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”(《孟子·梁惠王上》一)
注釋
①梁惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君，也稱(chēng)魏惠王。孟子在這段話中論述了講“利”求“利”的危害，以及國(guó)君行“仁義”而治的思想。②利：利益。③交征：相互爭(zhēng)奪。④乘：指古代一輛用四匹馬拉的兵車(chē)。萬(wàn)乘，指天子大國(guó)；千乘，指諸侯小國(guó)。⑤弒：指臣?xì)⒕?、下殺上的殺害。⑥家：指古代有封邑的可擁有千輛兵車(chē)的公卿、可擁有百輛兵車(chē)的大夫。⑦饜(yàn):滿(mǎn)足。⑧遺：遺棄。⑨后：怠慢。
【譯文】
孟子對(duì)(梁惠王)說(shuō)：“大王，你為什么一定要講利益呢？(利是亂之始啊。)(治理國(guó)家)有仁義也就夠了。如果國(guó)君只講‘怎么做才能對(duì)我的國(guó)家有利’、大夫只講‘怎么做才能對(duì)我的家庭家族有利’、士和百姓只講‘怎么做才能對(duì)我個(gè)人自身有利’,那么就會(huì)因上下相互爭(zhēng)奪利益而使國(guó)家有殺、奪之禍的危險(xiǎn)。那么，在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)里，殺害國(guó)君的必定是大國(guó)的公卿；在擁有千輛兵車(chē)的小國(guó)里，殺害國(guó)君的必定是小國(guó)的大夫。在有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里擁有千輛兵車(chē)的公卿和在有千輛兵車(chē)的國(guó)家里擁有百輛兵車(chē)的大夫，他們的利益已占整個(gè)國(guó)家的十分之一了，不能說(shuō)不多吧。假如是先利后義，那么士和百姓不奪取大夫的利益、大夫不奪取國(guó)君的利益，是不會(huì)滿(mǎn)足的。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)有仁德的人遺棄他的父母的，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)有禮義的人怠慢他的君主的?！?br>感悟
義與利是從古至今綿延了幾千年的一對(duì)道德范疇。孟子強(qiáng)調(diào)“義”的重要性是對(duì)的，但反對(duì)“利”、有意忽略“利”,則難免虛妄。