《古今圖書集成·神異典》 卷三九引《鎮(zhèn)江府志》:
神姓康名保裔，洛陽人。父仕周，以戰(zhàn)功為東州 [班] 押班。父死，宋太祖以保裔代之。后與契丹戰(zhàn)，死之。真宗贈侍中。已而靈跡顯著于信之弋陽。熙寧中封英顯侯。
慶元間封為威濟(jì)善利孚應(yīng)英烈王，祠在城隍廟西廡。
《癸已存稿》 卷一三 “康王神” 條：
《宋史》 四百四十六卷 《史義》一 《康保裔傳》 云： 洛陽人，歷任登州淄州定州代州深州高陽關(guān)并代，戰(zhàn)澤州廣陽石嶺關(guān)，后戰(zhàn)高陽河間，沒焉?！墩孀诩o(jì)》 云： 咸平三年正月，契丹犯河間高陽關(guān)，都部署康保裔死之。今按其傳云： 其子繼英等奉告命，謝曰： “臣父不能決勝而死，陛下不以罪其孥，幸矣。” 上惻然，顧左右曰： “保裔父祖死疆埸，身復(fù)戰(zhàn)沒，世有忠節(jié)，深可嘉也?！?蓋保裔戰(zhàn)沒后死于契丹，非死于行間，其為死事則同也?！吨x德權(quán)傳》 云： 咸平六年，葺蒲陰城，乘傳詣闕，言前歲傅潛閉壘自固，康保裔被擒?！陡禎搨鳌?云： 潛為行營都部署，使范廷召等逆擊契丹，康保裔戰(zhàn)死。皆實(shí)證也。其前一年，有康昭裔之事?！哆|史·圣宗紀(jì)》 云： 統(tǒng)和十七年十月，次瀛州，擒宋將康昭裔。十九年六月乙巳，以所俘宋將康昭裔為昭義節(jié)度使。則昭裔被擒在咸平二年，與保裔事別?！独蠈W(xué)庵筆記》 則云康保裔死事在咸平二年十月?；於聻橐唬聠⒑笕酥?。按保裔祖志忠，后唐時定州王都反，戰(zhàn)歿。父再遇，又戰(zhàn)死于澤潞。保裔又戰(zhàn)死于河間。世以戰(zhàn)歿。昭裔蓋亦志忠再遇子姓，陷于遼，實(shí)事不當(dāng)諱?！独蠈W(xué)庵筆記》 既移咸平二年十月之被擒為死事，葉隆禮 《契丹國志》 止記三年正月保裔之死，而不記二年昭裔之事，《宋史》亦同?！囤胗鄥部肌?云： 一康保裔也，《宋史》 作康保裔，《遼史》 則曰康昭裔，亦以二人為一。是愈啟后人疑也。江西泰和縣東門外有康王廟，歐陽守道記云： 真宗時，郡縣請王封號者，即報(bào)可。南渡以后，尤著靈。則宋時江西已為保裔立廟。《泰和縣志》又云： 康王廟，或言唐時建。疑之，蓋唐時古廟基也。建昌縣亦有康王廟，志云： 保裔有德于建。檢保裔三代未曾至淮南，何由有德江西？ 鄱陽縣亦有康王廟，在城中。福州福清縣連江縣俱有康王廟，在東岳廟左，祀康保裔。新建縣德勝門外一鋪有康保裔廟，土人以木郎廟張巡并入祀之，額曰：“康張福地”。上高縣有沖真廟，云廟自洪武時建，中祀張巡、許遠(yuǎn)、康保裔，是張巡、康保裔合賽之證?！肚瓡?云： 麥新縣祀宋康保裔，其神介胄赭面。今黔城中賽張、康神，張為厲狀，康赭面，謂之老菩薩，亦曰張王、康王。又按劉宋元嘉時劉子卿事，廬山已有康王廟。進(jìn)賢縣壇石山康王廟，則志云或曰周康王，或曰楚康王，或曰宋康王，或曰康佑，或曰康保裔。山西介休縣康王廟，則祀唐康太尉深。又 《嶺南雜記》: 高州建太平醮，于門外壅土為神，設(shè)蔗酒祭之，名曰康王。不知何神矣。
《茶香室續(xù)鈔》卷一九：
蘇州鐵瓶巷康王廟。吳縣黃震生《中堅(jiān)蓄齋集》 有記，以為周康王也。亂后廟毀，余言于顧子山觀察，復(fù)建之。乃讀 《癸已存稿》,知康王廟所在多有，然則此康王廟未敢必其為周康王矣。
又按黃震生記言，鐵瓶巷為舊時刑人之地，多鬼，故建周康王廟以鎮(zhèn)之，以周康王時刑措不用故也。此其用意得無過于迂曲乎？ 愚謂建康王廟以辟鬼，正康、張并祀之意。世人祀張巡，以其逐厲鬼也。然則因多鬼而建康王廟，固其宜矣。但康王究不知何人。泰和縣之康王廟，有唐時建之說，即云以廟基言。然康保裔甫于真宗咸平之年死難，豈一死即成神乎？朝廷亦豈即以王爵封之乎？ 則康保裔之說疑未確也。
《鑄鼎余聞》卷二：
國朝王謨 《江西考古錄》 引 《潯陽記》: 廬山西南有康王谷，北嶺有城即釗城，亦作周王城?！妒霎愑洝吩唬?周康王好音，累尋名山，故有康王之號。又據(jù) 《竹書紀(jì)年》康王十六年南巡狩至九江廬山，故江西境內(nèi)多康王廟。
元吳自牧 《夢粱錄》 云： 廣靈廟在石塘壩，奉東岳溫將軍，自溫以下九神皆侯爵，內(nèi)云康封安佑。
國朝田雯 《黔書》 云： 萬歷戊午春，不雨，官兵迎康公而禱之。公像不滿三尺，舁夫踉蹌流汗，雷雨隨至，歲以大有。
[案] 康王廟，近代所在多有。其神則或謂宋將康保裔，或謂周康王、楚康王、宋康王，或謂唐康深，或謂東岳九侯之一，諸說不一，皆可存之。然近世所祀康王，多用以辟鬼，故常與張巡并祀。康保裔亦戰(zhàn)死疆埸者，則驅(qū)鬼之康王，或即康保裔歟？ 指為東岳九侯之一 (見東岳溫元帥之條),亦可通。