仿效

白話劇原為描摹人生，故演白話劇，以仿效(Imitate)劇中人之言動(dòng)情感為第一步。

(一)化裝：仿效劇中人之老幼病健。

(二)服飾：仿效劇中人之貧富舊新。

(三)態(tài)度：仿效劇中人之雅俗躁靜。

(四)聲調(diào)：仿效劇中人之愚慧詐誠(chéng)。

此皆仿效身分。在未登臺(tái)前， 審度決定，在臺(tái)上本不便任意更改，尤不宜無(wú)故更改者。至于視劇情為轉(zhuǎn)移，臨時(shí)可得而更改者為：

(五)表情：仿效劇中人之思想感情。

所謂形隨心轉(zhuǎn)，凡頭之一昂， 目之一瞬，唇之一動(dòng)，指之一彈，臂之一揮，身之一搖，或舉步，或立定，或欲行而止，或高聲，或緘默。其余坐有種種之坐，立有種種之立，視有種種之視， 笑有種種之笑，揮手有種種之揮手，舉步有種種之舉步， 變化無(wú)窮，煩多難述。要之， 臺(tái)上之一舉一動(dòng)， 皆所以表示劇中人此際此刻之心理者也。

前4項(xiàng)為扮， 第5項(xiàng)為演，扮演之要，在能進(jìn)退啼笑，悉如劇本所規(guī)定。雖照書(shū)行事，而極似發(fā)之于衷， 不見(jiàn)勉強(qiáng)， 不露痕跡。夫大眾于藝術(shù)之奧妙，誠(chéng)未盡曉；然于扮演之當(dāng)否， 則本日常之見(jiàn)聞閱歷， 固能一覽無(wú)余。演者倘并此而不克勝任， 以致?tīng)詈匏婆?，似怨如悲，狀迂拙似寒酸，擊毆不敢縱手，戀愛(ài)自覺(jué)難堪。種種粗謬短缺，則宜先求仿效之正確飽滿，且勿高談藝術(shù)也。

發(fā)揮

仿效雖佳， 僅得形似而未能神似， 故演劇尤重發(fā)揮(Inter-prete)， 發(fā)揮猶是扮演， 不過(guò)輕重濃淡得宜， 能將劇中人之品性， 劇本之命意， 完全達(dá)出也。通常演劇，有兩弱點(diǎn)：

一、不連貫遵守劇本，云悲即悲，云喜即喜：而其間之經(jīng)過(guò)關(guān)系， 則毫不顧及。假如一人先啼后笑，演來(lái)便如兩人兩事。其情感之觸發(fā)，心理之變遷，絕無(wú)線索可尋。故就片段而論，扮演盡有佳處，而全部大體， 則支節(jié)模糊，缺少精彩。譬如駢儷，翻尋類(lèi)書(shū)，堆砌成文， 非無(wú)佳句， 而牽強(qiáng)雜亂， 莫知所云也。

二、不深刻表賢狀奸，僅得皮毛，故善則甚善，惡則甚惡，即俗所謂一條邊。一遇劇中人之前后行事， 稍有矛盾者， 即不知從何著手，蓋未知世無(wú)全人， 為善為惡，隨境而遷。人之一生，單論形跡，矛盾甚多。惟究其心事，始知淵源貫通，前后仍是一人。演員不能曲達(dá)心事，徒就表面扮演，則用力雖多，所演總覺(jué)不甚可信，不甚像真也。

此乃僅知仿效， 而不解發(fā)揮之故；僅行其當(dāng)然， 而不知其所以然之弊。夫佳劇本， 乃至理名言化裝為故事者。發(fā)揮云云， 即將此至理名言，借扮演之力，代為說(shuō)出是也。必如是而后全劇生動(dòng)， 有主義，有精神，有宗旨，如畫(huà)虎之畫(huà)骨，如畫(huà)龍之點(diǎn)睛。迨其果能神似，則觀念已不視為演劇， 并不視為藝術(shù)， 竟是閱歷人生矣。

扮演易而發(fā)揮難：扮演有規(guī)則，有書(shū)可讀，有譜可按。發(fā)揮無(wú)定法，亦有演一戲已臻神妙，演他劇絕無(wú)是處者。扮演可從名師請(qǐng)益，所謂大匠能與人規(guī)矩， 而發(fā)揮則須自己研求修養(yǎng)， 斷非一朝一夕之功， 所謂不能與人巧也。

讀劇與觀劇

觀劇時(shí)，劇中角色悉由演員代為發(fā)揮。而讀劇時(shí)，須由讀者一人輪流發(fā)揮， 茍非富有演劇經(jīng)驗(yàn)之讀者，其發(fā)揮之能力， 萬(wàn)不及恃此為生之演員。往往把卷而讀， 索然無(wú)味；及演在臺(tái)上， 乃情趣環(huán)生， 即此之故。本劇之金女士， 乃一傷心人， 大約其20年來(lái)， 做過(guò)許多改悔向善之事，而不免受人譏訕；及其任性放恣，甘居下流，而世人反未見(jiàn)惡絕之。于是視毀譽(yù)為偶然，道德為欺世。第4幕中，言及未曾墮落前之小照：

“不錯(cuò)，我還記得！咳！這有多少年啦， 那張小照，還是我沒(méi)有出嫁以前照的， 大約是光緒二十八九年?？?， 那個(gè)時(shí)候， 一路前劉海， 頂算時(shí)髦，女人還不作興大方交際，要有一種嬌羞的樣子?！?br>
此乃極傷心語(yǔ)，最可以表明其人格。況相別20年，母女之情本淡， 又何必不訛索子明哉！至于子明屢言顧全其夫人之面子， 究其心，何嘗不為顧全其自己之面子。其甘受敲詐也甚宜！ 歐美作書(shū)評(píng)者，僅讀劇本，未見(jiàn)扮演，率爾論之，以此兩人為不近情理，蓋讀時(shí)不善發(fā)揮之過(guò)也。

(《少奶奶的扇子》，商務(wù)印書(shū)館1925年版)

賞析 “社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人的一生都是一出戲”——有人如是說(shuō)。這比喻確有幾分道理在。相信我們每個(gè)人都曾感知過(guò)所扮角色的艱難和無(wú)奈。戲劇，作為一門(mén)藝術(shù)，描摹人生，反映現(xiàn)實(shí)，也絕對(duì)不是輕輕松松就能夠應(yīng)付自如的。

劇作家洪深的《〈少奶奶的扇子〉后序》，清楚明晰地劃定了演戲的規(guī)則，其中重點(diǎn)突出了“發(fā)揮”這一環(huán)節(jié)的主動(dòng)性和重大作用。

全文條理清楚，不枝不蔓。由“仿效”、“發(fā)揮”、“讀劇與觀劇”3個(gè)標(biāo)題自然地劃分為3個(gè)部分：“仿效”是“發(fā)揮”的前提和基礎(chǔ)；演劇中“發(fā)揮”之重要與“發(fā)揮”之難；無(wú)論是讀劇還是觀劇，都離不開(kāi)“發(fā)揮”。這樣，以“發(fā)揮”為中心，依次寫(xiě)來(lái)，層次井然，要點(diǎn)鮮明。而在“仿效”中，又分若干種，作者用數(shù)字序號(hào)標(biāo)明，有概括敘述，也有具體闡述。在“發(fā)揮”這一部分中，從反、正兩方面講“發(fā)揮”的重要性。在第3部分，用歐美作書(shū)評(píng)者“率爾”論及《少奶奶的扇子》中金女士和索子明為例，說(shuō)明讀者未見(jiàn)扮演，僅讀劇本，不善發(fā)揮，就如同隔靴搔癢，不到癢處，霧里看花，不得佳處一樣。這樣寫(xiě)來(lái)，有理有據(jù)，不僅演員們讀后可以增進(jìn)技藝，獲益匪淺，就連一般讀者也會(huì)了解到許多常識(shí)，提高審美鑒賞水平。

除結(jié)構(gòu)的安排合理外，本文的行文亦可使人贊嘆。文字有時(shí)一瀉千里，噴涌而出，如“頭之一昂， 目之一瞬，唇之一動(dòng)，指之一彈，臂之一揮， 身之一搖，……”盡情地描摹“形隨心轉(zhuǎn)”的各種情態(tài)，惟妙惟肖。文字有時(shí)又顯得跌宕有致，參差錯(cuò)落，如：“必如是而全劇生動(dòng)，有主義，有精神，有宗旨，如畫(huà)虎之畫(huà)骨，如畫(huà)龍之點(diǎn)睛”， “狀恨似怒，似怨如悲，狀迂拙似寒酸，擊毆不敢縱手，戀愛(ài)自覺(jué)難堪”等文字如飛珠濺玉，妙不可言。

洪深作為一個(gè)優(yōu)秀的劇作家，他主張：“戲劇便是明顯地、充分地顯示人生的藝術(shù)”(《屬于一個(gè)時(shí)代的戲劇》)。由此出發(fā)，透過(guò)表面文字，不免使人想到，無(wú)論是“仿效”還是“發(fā)揮”，都和“人生”這一命題息息相關(guān)。有位哲人說(shuō)過(guò)：“我不可能改變命運(yùn)，但至少我可以把握我自己。”的確如此，有許多時(shí)候，個(gè)人常陷入一種既定的角色。你不得不掩藏起真實(shí)的自我，去追仿、迎合別人的言語(yǔ)行動(dòng)和情感。這固然是一種無(wú)奈和悲哀，但是，人的生命只有一次，走一條什么樣的路，全靠自己掌握，這就是所謂主觀能動(dòng)性的“發(fā)揮”了。而發(fā)揮所需要的知識(shí)和修養(yǎng)，也“斷非一朝一夕之功，所謂不能與人巧也”。在人與人之間，如果不親近，不交往，不能設(shè)身處地為別人考慮，不善“發(fā)揮”，也就無(wú)所謂“理解”和“共鳴”了。

正是由于劇作家諳于此道，演劇經(jīng)驗(yàn)豐富，所以能用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言把演劇的重點(diǎn)交代清楚。讀罷《<少奶奶的扇子>后序》，方深知“逢場(chǎng)作戲”亦非易事，更感到生命旅程不可以草率地虛度。