一、結(jié)構(gòu)

中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方針，創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面和外觀，從原始社會(huì)末期起，一脈相承，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式，抬梁式使用范圍較廣，在三者中居于首位。
抬梁式木構(gòu)架至遲在春秋時(shí)代已初步完備，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷提高，產(chǎn)生了一套完整的做法。這種木構(gòu)架是沿著房屋的進(jìn)深方向在石礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，最上層梁上立脊瓜柱，構(gòu)成一組木構(gòu)架(圖1)。在平行的兩組木構(gòu)架之間，用橫向的枋聯(lián)絡(luò)柱的上端，并在各層梁頭和脊瓜柱上安置若干與構(gòu)架成直角的檁。這些檁上除排列椽子承載屋面重量以外，檁本身還具有聯(lián)系構(gòu)架的作用。這樣由兩組木構(gòu)架形成的空間稱為“間”。一座房屋通常由二、三間乃至若干間，沿著面闊方向排列為長(zhǎng)方形平面。除此以外，這種木構(gòu)架結(jié)構(gòu)還可以建造三角、正方、五角、六角、八角、圓形、扇面、萬(wàn)字、田字及其他特殊平面的建筑，和多層的樓閣與塔等。

圖一 中國(guó)建筑木構(gòu)架(清代七檁硬山大木小式)

圖二中國(guó)古代建筑斗拱組合(清式五跴單翹單昂)

1.檐柱2.額柱3.平板枋4.省替5.坐斗6.翹7.昂8.挑尖梁頭9.螞蚱頭10.正心瓜拱11.正心瓜拱12.外拽瓜拱13.外拽萬(wàn)拱14.里拽瓜棋15.里拽萬(wàn)棋16.外拽廂棋17.里拽廂供18.正心桁19.挑檐桁20.井口枋21.貼梁22.支條23.天花板24.檐橡25.飛椽26.里口木27.連檐28.瓦口29.望板30.蓋斗板31.拱墊板32.柱礎(chǔ)

中國(guó)封建社會(huì)的建筑，由于等級(jí)制度，使上述抬梁式木構(gòu)架的組合和用料產(chǎn)生很多差別，其中最顯著的就是只有宮殿、寺廟及其他高級(jí)建筑才允許在柱上的內(nèi)外檐的枋上安裝斗栱，所謂斗栱是在方形坐斗上用若干方形小斗與若干弓形的栱層疊裝配而成(圖2) 。斗栱最初用以承托梁頭、枋頭，還用于外檐支承出檐的重量，后來(lái)才用于構(gòu)架的節(jié)點(diǎn)上，而出檐的深度越大，斗栱的層數(shù)也越多。中國(guó)古代的匠師早就發(fā)現(xiàn)斗栱具有結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用。統(tǒng)治階級(jí)也以斗栱層數(shù)的多少來(lái)表示建筑物的重要性，作為制定建筑等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

二、組群布局

以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主的中國(guó)建筑體系，在平面布局方面具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律。就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群 (圖3) ?！?br>單座建筑的平面布置，在很大程度上取決于使用者的政治地位、經(jīng)濟(jì)狀況和功能方面的要求，從而殿閣、殿堂、廳堂、亭榭，與一般房屋的柱網(wǎng)有很大的區(qū)別。……
中國(guó)古代建筑的庭院與組群的布局，大都采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線 (又稱前后軸線) 與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中多數(shù)以縱軸線為主，橫軸線為輔，但也有縱橫二軸線都是主要、以及只是一部分有軸線或完全沒有軸線的例子(圖3)。
庭院布局大體可分為二種。一種在縱軸線上先安置主要建筑，再在院子的左右兩側(cè)，依著橫軸線以兩座體形較小的次要建筑相對(duì)峙，構(gòu)成形或H形的三合院； 或在主要建筑的對(duì)面，再建一座次要建筑，構(gòu)成正方形或長(zhǎng)方形的庭院，稱為四合院。四合院的四角通常用走廊、圍墻等將四座建筑連接起來(lái)，成為封閉性較強(qiáng)的整體。這種布局方式適合中國(guó)古代社會(huì)的宗法和禮教制度，便于安排家庭成員的住所，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間有明顯的區(qū)別。同時(shí)也為了保證安全、防風(fēng)、防沙，或在庭院內(nèi)種植花木，造成安靜舒適的生活環(huán)境。對(duì)于不同地區(qū)的氣候影響，及對(duì)不同性質(zhì)的建筑在功能上和藝術(shù)上的要求，只要將庭院的數(shù)量、形狀、大小，與木構(gòu)架建筑的體形、式樣、材料、裝飾、色彩等加以變化，就能夠得到解決。因此，在長(zhǎng)期的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，在氣候懸殊的遼闊土地上，無(wú)論宮殿、衙署、祠廟、寺觀、住宅都比較廣泛使用這種四合院的布局方法。
另一種庭院布局是廊院，在縱軸線上建主要建筑及其對(duì)面的次要建筑， 再在院子左右兩側(cè)， 用匸形與形回廊將前后兩座建筑連系為一，因而稱為 “廊院”。這種以回廊與建筑相組合的方法，可收到藝術(shù)上大小、高低與虛實(shí)、明暗的對(duì)比效果，同時(shí)回廊各間裝有直欞窗，可向外眺望，擴(kuò)大空間。

三、藝術(shù)形象

中國(guó)古代建筑的藝術(shù)處理，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期間努力和經(jīng)驗(yàn)的累積，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，形成了不少特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
(一)單座建筑從整個(gè)形體到各部分構(gòu)件，利用木構(gòu)架的組合和各構(gòu)件的形狀及材料本身的質(zhì)感等進(jìn)行藝術(shù)加工，達(dá)到建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一，是中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)之一。其中民間建筑的藝術(shù)處理比較樸素、靈活，而宮殿、廟宇、邸宅等高級(jí)建筑則往往趨向于繁瑣堆砌，過(guò)于華麗。一般來(lái)說(shuō)房屋下部的臺(tái)基除本身的結(jié)構(gòu)功能以外，又與柱的側(cè)腳、墻的收分等相配合，增加房屋外觀的穩(wěn)定感。各間面闊采取明間略大的方式，既滿足了功能需要，又使外觀收到主次分明的藝術(shù)效果。至于高級(jí)建筑常用的梭柱、月梁、雀替、斗栱等從形狀到組合經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理以后，便以藝術(shù)品的形象出現(xiàn)于建筑上。如元以前體形巨大和比例勻稱的外檐斗栱，在建筑外觀上起著很好的裝飾作用，同樣地，在徹上露明造的殿堂與廳堂中，梁架、斗栱、襻間等也都以其結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用，成為室內(nèi)藝術(shù)形象的一個(gè)組成部分。

圖三 中國(guó)建筑總平面示意圖

為了保護(hù)柱網(wǎng)外圍的版筑墻，中國(guó)古代建筑的屋頂采用較大的出檐。但出檐過(guò)大必然妨礙室內(nèi)的采光，而且夏季暴雨時(shí)，由屋頂下泄的雨水往往沖毀臺(tái)基附近的地面，漢代出現(xiàn)了微微向上反曲的屋檐，接著，晉代出現(xiàn)了屋角反翹結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生了舉折，使建筑物上部體形龐大的屋頂，呈現(xiàn)著輕巧活潑的形象，成為中國(guó)古代建筑突出的特征之一。
屋頂式樣在新石器時(shí)代后期有正脊長(zhǎng)于正面屋檐的梯形屋頂。到漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖五種基本形體和重檐屋頂，而梯形屋頂仍為當(dāng)時(shí)西南兄弟民族所使用。南北朝則增加了勾連搭。后來(lái)又陸續(xù)出現(xiàn)單坡、丁字脊、十字脊、盝頂、拱券頂、盔頂、圓頂?shù)?，以及由這些屋頂組合而成的各種復(fù)雜形體。中國(guó)古代匠師在運(yùn)用屋頂形式取得藝術(shù)效果方面經(jīng)驗(yàn)是很豐富的，唐宋繪畫中反映了很多優(yōu)秀的組合形象，而北京故宮和頤和園也都以屋頂形式的主次分明、變化多樣，來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)感梁力。南方民間建筑由于平面布局往往不限于均衡對(duì)稱，屋頂處理也比較靈活自由，構(gòu)成一些復(fù)雜而輕快的藝術(shù)形象。
(二)組群建筑的藝術(shù)處理，隨著組群的性質(zhì)與規(guī)模大小，產(chǎn)生各種不同方式。其中宮殿、壇廟建筑，多以各種附屬建筑來(lái)襯托主體建筑。襯托性質(zhì)的建筑，春秋時(shí)代已有建于宮殿正門前的闕，到漢代除宮殿與陵寢以外，祠廟和大、中型墳?zāi)骨耙捕际褂?。漢闕的形制可分為二種。一種為獨(dú)立的雙闕，其間無(wú)門。闕身覆以單檐或重檐屋頂，其外側(cè)附以子闕，但有少數(shù)例子，子闕似與圍墻相連接。這種形式的闕到唐、宋兩代已只用于陵墓前，以后未再使用。另一種是門、闕合一的闕，見于漢代雕刻中，闕的形狀與前一種闕并無(wú)差別，但二闕之間連以單層或重層的門。北魏壁畫描繪的宮殿正門，在城垣上建三層門樓，左右輔以兩觀，再次，城垣向前轉(zhuǎn)折與雙曲闕銜接，平面如?形，隋唐二代亦如此。唐大明宮含元殿左右也突出兩闕，宋以后繼續(xù)發(fā)展，演為明清二代的午門。至于在橋的兩端建華表，原是東晉以來(lái)的傳統(tǒng)方法，至元代始用于宮城正門承天門前，明清則建于皇城正門天安門的前后。明清二代寺廟與大型衙署則往往在正門外建牌坊、照壁、石獅等，構(gòu)成整個(gè)建筑組群的序幕。
在組群建筑本身，宮殿正門一般采用巨大的形體，建于高臺(tái)或城垣上。正門以內(nèi)，沿著縱軸線一個(gè)接著一個(gè)縱向布置若干庭院，組成有層次、有深度的空間。由于每個(gè)庭院的形狀、大小和圍繞著庭院的門、殿、廊廡及其組合形狀各不相同，再加地平標(biāo)高逐步提高，建筑物的形體逐步加大，使人們的觀感由不斷變化中走向高潮。主要的庭院面積更大，周圍以次要的殿、閣、廊廡和四角的崇樓等擁簇高大的主體建筑——正殿，正殿之后，通常還建若干庭院，最后用高大的殿閣作整個(gè)組群的結(jié)束。如北京故宮以天安門為序幕，外朝三殿為高潮，景山作尾聲，是中國(guó)宮殿建筑的一個(gè)重要范例(圖3)。至于唐以來(lái)大型祠廟與寺觀，雖規(guī)模視宮殿具體而微，在組合原則上，從外門至主殿，以及主殿后以臺(tái)、閣重樓作結(jié)束，仍然一致。其中南北朝佛寺在主要庭院內(nèi)以塔為中心，經(jīng)過(guò)唐、五代到遼仍然沿用，可是唐和北宋的佛寺則又往往用二、三層的高大殿閣，依著對(duì)稱原則，構(gòu)成組群的中心，是這時(shí)期的主要特點(diǎn)(圖3)。因此可以說(shuō)，中國(guó)古代大組群建筑的形象，恰如一幅中國(guó)的手卷畫，只有自外而內(nèi)，從逐漸展開的空間變化中，方能了解它的全貌與高潮所在。很顯然，這種處理手法與歐洲建筑有著根本的差別。
(三)中國(guó)古代建筑的室內(nèi)裝飾是隨著起居習(xí)慣和裝修、家具的演變而逐步發(fā)生變化的。自商、周至三國(guó)間，由于跪坐是主要的起居方式，因而席與床(又稱榻)是當(dāng)時(shí)室內(nèi)的主要陳設(shè)。漢朝的門、窗通常施簾與帷幕，地位較高的人得在床上加帳，但幾、案比較低矮，屏風(fēng)多用于床上。自此以后，垂足坐的習(xí)慣逐漸增加，南北朝已有高形坐具，唐代出現(xiàn)了高形桌、椅和高屏風(fēng)。這些新家具經(jīng)五代到宋而定型化，并以屏風(fēng)為背景布置廳堂的家具；同時(shí)房屋的空間加大，窗可啟閉，增加室內(nèi)采光和內(nèi)外空間的流通，從宋代起，室內(nèi)布局及其藝術(shù)形象發(fā)生了重要變化。自明到清初，統(tǒng)治階級(jí)的家具雖然有些造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美，并將房屋結(jié)構(gòu)、裝修、家具和字畫陳設(shè)等作為一個(gè)整體來(lái)處理，但是家具和裝修往往使用大量奢侈的美術(shù)工藝如玉、螺甸、琺瑯、雕漆等花紋繁密堆砌，違反了原來(lái)功能上、藝術(shù)上的目的。宮殿的起居部分與其他高級(jí)住宅的內(nèi)部，除固定的隔斷和隔扇以外，還使用可移動(dòng)的屏風(fēng)和半開敞的罩、博古架等與家具相結(jié)合，對(duì)于組織室內(nèi)空間起著增加層次和深度的作用。宮殿與許多重要建筑還使用天花與藻井，與此相反一般民居的室內(nèi)處理與家具布置比較樸素、自由，符合實(shí)用和經(jīng)濟(jì)的原則。
(四)中國(guó)古代建筑的色彩，從春秋時(shí)期起，不斷發(fā)展，大致到明代總結(jié)出一套完整的手法，不過(guò)隨著民族和地區(qū)的不同，又有若干差別。春秋時(shí)代宮殿建筑已開始使用強(qiáng)烈的原色，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，在鮮明色彩的對(duì)比與調(diào)和方面積累了不少經(jīng)驗(yàn)。南北朝、隋、唐間的宮殿、廟宇、邸第多用白墻，紅柱，或在柱、枋、斗栱上繪有各種彩畫，屋頂覆以灰瓦、黑瓦及少數(shù)琉璃瓦，而脊與瓦采取不同顏色，已開后代“剪邊”屋頂?shù)南群?。宋金宮殿逐步使用白石臺(tái)基，紅色的墻、柱、門、窗及黃綠各色的琉璃屋頂，而在檐下用金、綠等色的彩畫，加強(qiáng)陰影部分的對(duì)比，這種方法在元代基本形成，到明更為制度化，在山明水秀、四季常青的南方，房屋色彩一方面為建筑等級(jí)制度所局限，另方面為了與自然環(huán)境相調(diào)和，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁架、柱、裝修，形成秀麗雅淡的格調(diào)。

四、園林

中國(guó)古代園林是在統(tǒng)治階級(jí)居住與游覽的雙重目的下發(fā)展起來(lái)的。這種園林的主要特點(diǎn)是因地制宜，掘池造山，布置房屋花木，并利用環(huán)境，組織借景，構(gòu)成富于自然風(fēng)趣的園林。所謂自然風(fēng)趣是設(shè)計(jì)時(shí)將大自然的風(fēng)景素材，通過(guò)概括與提煉，在園林中創(chuàng)造各種理想的意境，它不是單純地模仿自然，而是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。在這原則下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期間的實(shí)踐，逐步形成為中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林。
中國(guó)古代園林的發(fā)展過(guò)程，在漢代除帝王的離宮、苑囿以外，僅少數(shù)貴族、富商營(yíng)建園林，而苑囿還畜養(yǎng)禽獸，供狩獵之用。到兩晉、南北朝時(shí)代，私家園林逐漸增加，同時(shí)因貴族們舍宅為寺，佛寺中亦盛植花木，東晉太元初慧遠(yuǎn)于廬山營(yíng)東林寺，開后代寺觀園林之端。唐代園林更多，不僅貴族官僚在長(zhǎng)安近郊利用自然環(huán)境營(yíng)建別墅，官署中也大都有園，而曲江池與若干寺觀成為當(dāng)時(shí)市民的游樂地點(diǎn)。唐中葉以后，有不少貴族官僚在東都洛陽(yáng)營(yíng)造園林。經(jīng)五代到宋，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，又進(jìn)一步促進(jìn)園林的發(fā)展。當(dāng)時(shí)除首都汴梁和陪都洛陽(yáng)以外，江南地區(qū)筑山疊石之風(fēng)很盛，產(chǎn)生以蒔花、造山為專職的匠工。到明清二代，江南成為私家園林最發(fā)達(dá)的地區(qū)，并出現(xiàn)了論述造園藝術(shù)的著作 《園冶》。漢武帝迷信神仙方士之說(shuō)，在建章宮太液池內(nèi)建蓬萊、方丈、瀛洲三島，影響了后代園林的山池組合。魏晉南北朝時(shí)期私家園林形成一種崇尚自然野致的風(fēng)尚。接著唐宋以來(lái)有不少官僚而兼文人畫家的人自建園林或參預(yù)造園工作，將他們的生活思想及傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫所描寫的意境融貫于園林的布局與造景中，于是所謂 “詩(shī)情畫意”逐漸成為唐宋以來(lái)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。明清二代，有些畫家竟成為著名的園林設(shè)計(jì)者，這種“詩(shī)情畫意”不免反映當(dāng)時(shí)士大夫階級(jí)的思想情調(diào)，追求悠閑雅逸的意趣以及腐朽墮落的生活方式，使中國(guó)古代園林的布局與若干具體手法局限于山水畫的意境中，得不到更多的發(fā)展。
中國(guó)古代園林的布局，由于游覽觀賞以外，兼供居住之用，因而在山池花木之間建造很多亭臺(tái)樓閣，連以走廊，其結(jié)果房屋數(shù)量過(guò)多，與創(chuàng)造自然風(fēng)趣的園景發(fā)生矛盾。這種現(xiàn)象到明清二代更為顯著。其中苑囿因處理政務(wù)，建造具有軸線的大批宮殿和庭院，房屋比重之大尤為突出。
中國(guó)古代園林從漢朝在池中建島以后，到魏晉南北朝又沿著池岸布置假山花木及各種建筑。自此以后，以水池為中心處理園景成為一貫的傳統(tǒng)方法。山、石方面，從南北朝起，開始欣賞奇石； 而假山也從這時(shí)開始，陸續(xù)創(chuàng)造很多雄奇、峭拔、幽深和迂回不盡的意境。但也有用石過(guò)多，產(chǎn)生一些矯揉造作和不自然的弊病。此外無(wú)論苑囿或私家園林，除了主要山池以外，都企圖在有限面積內(nèi)構(gòu)成更多的風(fēng)景，因而在布局上劃分若干景區(qū)，各景區(qū)的面積大小和配合方式，力求疏密相間，主次分明，幽曲和開朗相結(jié)合。也就是唐人所謂 “奧如曠如”相結(jié)合的方法。因此，園林中有些部分以封閉為主，另外一些部分用封閉和空間流通相結(jié)合的手法，使山、池、房屋和花木的部署，有開有合，互相穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次。不過(guò)實(shí)際上有不少園林存在著幽曲有余而開朗不足的毛病。在花木方面，為了與山池房屋相配合，花木的品種及配置方法要求多樣化，以達(dá)到步移景異的要求，也是中國(guó)古代園林的一個(gè)特點(diǎn)。
園林的風(fēng)景好象一幅逐步展開的畫卷，風(fēng)景的布置是在人們游覽過(guò)程中 “動(dòng)”和 “靜”相結(jié)合的要求下設(shè)計(jì)的。對(duì)于廳堂、亭、榭、橋頭、山巔和道路轉(zhuǎn)折等停留時(shí)間較長(zhǎng)的觀賞點(diǎn)，往往根據(jù)對(duì)比與襯托的原則構(gòu)成各種的對(duì)景。據(jù)北宋初期已有 “值景而造”的布局，知當(dāng)時(shí)園林早已注重對(duì)景的手法了。至于動(dòng)的對(duì)景，則因人們?cè)谟斡[過(guò)程中，原來(lái)的近景隨著前進(jìn)而消滅，中景變?yōu)榻?，遠(yuǎn)景變?yōu)橹芯埃瑥亩L(fēng)景不但要有層次，有深度，有含蓄不盡之意，同時(shí)還要既可遠(yuǎn)眺，又耐近觀。這些手法在很大程度上是受了傳統(tǒng)山水畫的影響而產(chǎn)生的。
園林的游覽路線，在小型私家園林里大都采用以山池為中心的環(huán)行方式，但中型園林和苑囿的路線則比較復(fù)雜，除了主要路線以外，還有若干輔助路線，或穿林越澗，或臨池俯瞰，或登山遠(yuǎn)眺，或入谷探幽，或循廊，或入室，或登樓，使風(fēng)景時(shí)而開朗，時(shí)而隱蔽，不斷地發(fā)生變化。無(wú)疑地，這種方法在組織風(fēng)景和滿足人們動(dòng)靜結(jié)合的游覽要求方面，起著一定的作用。但另一方面，把游人局限于一定路線上，對(duì)于大型園林是不恰當(dāng)?shù)摹?br>此外，唐宋以來(lái)許多利用優(yōu)美的自然環(huán)境而建造的名勝區(qū)和風(fēng)景點(diǎn)，雖以自然風(fēng)景為主體，但往往沿用一般園林的劃分景區(qū)與組織游覽路線的方法。可是這些原則和手法，原來(lái)是為少數(shù)人享樂的園林創(chuàng)造“靜”和“雅”的意境而發(fā)展起來(lái)的，這些意境，多半只適于小面積的園林，具有很大的局限性。因而使某些面積遼闊，富于自然風(fēng)景的名勝區(qū)，不能發(fā)揮它們的優(yōu)點(diǎn)和作用。

五、城市

隨著國(guó)家的產(chǎn)生而出現(xiàn)的城市，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行暴力統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)剝削和生活享受的基地。它們的布局以宮室為主體，輔以官署和生產(chǎn)生活有關(guān)的建筑以及城垣、濠溝等防御設(shè)施。中國(guó)歷代都城都是為了適應(yīng)這些需要而建造起來(lái)的。
在考古學(xué)方面，夏、商和西周的都城目前尚在探索階段，可是文獻(xiàn)和遺跡證明春秋戰(zhàn)國(guó)間的都城已以宮室為主體，并且有相當(dāng)整齊的布局，接著在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，陸續(xù)出現(xiàn)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開封、南京、北京等當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模宏大的城市。其他各地地方行政中心的省、府、州、縣城也都按著行政等級(jí)，有一定的布局原則。此外，漢以來(lái)還建造了很多防守?fù)?jù)點(diǎn)的城市。所有這些，顯然和中國(guó)封建社會(huì)的中央集權(quán)的政治制度具有密切的關(guān)系。

六、工官制度

中國(guó)古代的工官制度主要是掌管統(tǒng)治階級(jí)的城市和建筑設(shè)計(jì)、征工、征料與施工組織管理，同時(shí)對(duì)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一做法實(shí)行建筑 “標(biāo)準(zhǔn)化”,也發(fā)揮一定的推進(jìn)作用，如 《營(yíng)造法式》編著就是工官制度的產(chǎn)物，它是中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)之一。
“工”這一詞首先見于商朝的甲骨文卜辭中，即當(dāng)時(shí)管理工匠的官吏?！吨芄佟放c 《左傳》也都載周王和諸侯設(shè)有掌管營(yíng)造工作的司空。自此以后，各個(gè)朝代都因襲這種制度，在中央政權(quán)機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)將作監(jiān)、少府或工部，管理皇家宮室、壇廟、陵墓、城堡以及水利等工程的設(shè)計(jì)、施工，成為不可缺少的政務(wù)部門之一。由此可見在中國(guó)歷代國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織形式中，建筑事業(yè)與工官制度占有重要的地位。

——摘自 《中國(guó)古代建筑史》