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直到無雨

(嚴(yán)萍、龔勛　譯)

【賞析】

馬來西亞著名詩人穆罕默德·哈吉·沙勒認(rèn)為拉迪弗·默希丁的詩歌具有兩個明顯特征： 一是意象美，借助諸多的意象構(gòu)成詩；二是流動美，詩仿佛是由一連串的對話組成，詩人的思維是流動的、跳躍的。他“以一位詩人的敏感，把繪畫領(lǐng)域的藝術(shù)手法用在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域”，使他的詩具有直觀的、色彩斑斕的藝術(shù)美。

《聲音》寫于20世紀(jì)70年代，是他的代表作之一。這首詩和“五十年代派”風(fēng)格迥異，注重內(nèi)心的體驗，忽略個人情感的外在宣泄。詩篇通過對“漂泊之夜”和“夜”中所聽到的、感受到的一切，展示了詩人內(nèi)心對人生、命運的思索，洋溢著積極進取的樂觀態(tài)度。

詩歌第一節(jié)給我們描繪了一個寂寞、孤獨、陌生的漂泊之夜，天空是漆黑的，或許還下著大雨，雨點打在地上“滴答、滴答”作響，詩人獨坐屋中。在這樣的夜晚中，一切行動都是多余的，人的耳朵成了與外界溝通的最佳橋梁，這就自然引出了本詩的主題：“聲音”。詩人的思維隨著“聲音”而活躍起來，漂泊之夜中傳來了火車車輪和輪船引擎的聲音，“鏗鏗”的鐵軌聲和“嘟嘟”的汽笛聲不絕于耳，它們“相遇、在我的屋后”，就像兩個久違的朋友互致問候。火車和輪船能夠互通有無，那么雨滴呢？滴滴答答的雨點，不就是遠(yuǎn)途行人的腳步聲嗎？它們由遠(yuǎn)及近，給“我”帶來了遠(yuǎn)方的“聲音”和消息。雨滴給“我”帶來了一個吉普賽人的聲音，他在尋找丟失的馬；雨滴給“我”帶來了一個登山者的聲音，他在尋找丟失的山。沒有了馬，天性不羈、行走四方的吉普賽人就像翱翔天際的雄鷹被折斷了翅膀，失去了馬的吉普賽人還是吉普賽人嗎？沒有了山，登山者還有存在的價值嗎？所以，他們“相遇”在屋后，尋找各自的人生目標(biāo)。詩人也在尋找，尋找自己的人生。詩人想象自己是一個水手，在茫茫的大海上漫無邊際地航行，尋找拋錨停靠的目的地。此時，詩人突發(fā)奇想，世界上最自由、最寬廣的腳步不就是雨滴嗎？難道還有雨滴不經(jīng)過的地方嗎？所以，詩人趕緊打開門，“拴住雨的腳”，緊緊地?fù)ё∮甑?，讓自己融入雨中，追隨雨的腳步。詩人于夢幻中托雨在“漂泊之夜”進行漂泊，這是追尋人生的漂泊。詩人對此具有矢志不移的信念與意志，無論如何他都要在“聲音”還沒有消失、“雨”繼續(xù)下的時候去尋找；而且詩人堅信“聲音”和“雨”都不會消失，因為它們會一直“在漂泊之夜、等我在那里”。詩人堅信，或許前途荊棘滿地，有著無數(shù)的苦難、挫折與崎嶇坎坷在等待著“我”;或許最后“我”終究會倒下，但是追隨雨的腳步，踏上茫茫的人生之路，人生的目標(biāo)最終會實現(xiàn)，因為“就在不遠(yuǎn)處立著/一匹馬/在山腳/我們將相遇”?！榜R”，象征著詩人追尋的終極目標(biāo)，也預(yù)示著它必將達(dá)到。

這首詩象征性強，跳躍性大。詩人通過“漂泊之夜”、“相遇”兩個詞語的反復(fù)重疊，加上“聲音”這一意象的多次使用，營造出了一種孤獨、緊張、壓抑而又不失積極向上的意境。“漂泊之夜”是詩人思緒的起點，《聲音》把詩人的思緒帶到遠(yuǎn)方，“相遇”則把詩人思維活動的全過程都展示給讀者。全詩的語言凝練、節(jié)奏明快，比喻、擬人、象征等修辭手法的巧妙運用，加上幾個意象的重疊，使得全詩彌漫著奇妙而朦朧的意境。

(謝茂發(fā))