予觀弈^①于友人所。一客數(shù)^②敗，嗤其失算^③,輒欲易置之^④,以為不逮^⑤己也。頃之^⑥,客請(qǐng)與予對(duì)局^⑦,予頗易之^⑧。甫^⑨下數(shù)子，客已先得手^⑩。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之⁽¹¹⁾,客勝予十三子。予赧甚⁽¹²⁾,不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者，讀古人書，多訾⁽¹³⁾古人之失； 與今人居⁽¹⁴⁾,亦樂稱⁽¹⁵⁾人失。人固不能為失，然試易地以處⁽¹⁶⁾,平心而度之⁽¹⁷⁾,吾果無一失⁽¹⁸⁾乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇⁽¹⁹⁾,何暇論人哉？
弈之優(yōu)劣，有定⁽²⁰⁾也。一著之失⁽²¹⁾,人皆見之；雖護(hù)前者⁽²²⁾,不能諱⁽²³⁾也。理之所在，各是其所是⁽²⁴⁾,各非其所非⁽²⁵⁾。世無孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤，無有已時(shí)，曾觀弈者之不若已⁽²⁶⁾。

(《潛研堂文集》)

注釋 ①弈(yi)——下圍棋。②數(shù)(shuo)敗——屢次輸棋。③嗤(chi)其失算——譏笑他沒有算計(jì)。④輒(zhe)欲易置之——每每想替他挪動(dòng)一下棋子。⑤不逮(dai)——不及。⑥頃之——過了一會(huì)兒。⑦對(duì)局——下棋。⑧予頗易之——我很輕視他。⑨甫——?jiǎng)倓?。⑩先得手——占了上風(fēng)，取得主動(dòng)。(11)竟局?jǐn)?shù)之——局終(下完一盤棋)數(shù)數(shù)棋子。(12)予赧甚——我非常難為情。赧(nan):羞愧得臉紅。(13)訾(zi)——詆毀。(14)居——相處。(15)稱——說。(16)易地以處——換個(gè)位置來對(duì)待。(17)平心而度之——平心靜氣地想一想。度(duo):推測(cè)、估計(jì)。(18)果無一失——真的沒有一點(diǎn)兒過失。(19)且不暇——還沒有空閑。(20)有定——有一定的標(biāo)準(zhǔn)。(21)一著(zhao)之失——一著棋的失誤。著，下棋落子。(22)護(hù)前者——回護(hù)以前的過失。(23)諱——隱瞞、掩蓋。(24)各是其所是——各以其是為是。前一個(gè)“是”作動(dòng)詞用。(25)各非其所非——各以其非為非。前一個(gè)“非”作動(dòng)詞用。(26)曾觀弈者之不若已——簡(jiǎn)直連那看下棋的人都不如了。曾：幾乎、竟然。已：語(yǔ)氣詞，可譯為“了”、“啦”。
賞析 看下棋的人，常常愛譏笑輸棋的人走錯(cuò)了子兒，認(rèn)為自己比人家高明。等到自己同人家對(duì)局，又常常招架不住，才知道自己還不如人家。大概每個(gè)人都有類似的生活經(jīng)驗(yàn)吧？在這樣的情況下，如果不是“厚顏無恥”也定然會(huì)象作者那樣，尷尬、難堪，因羞愧而臉紅。也許從中汲取了教訓(xùn)，不再輕易逞能。能這樣，當(dāng)然十分可貴。但作者的可貴還在于不就此止步，更能從這種日常的生活經(jīng)驗(yàn)中悟出一條深刻的人生哲理。
他以讀書、處世為例，說明“今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失”,容易看到他人的過失。什么原因呢？不能“易地以處”。如果設(shè)身處地，“平心而度之”,就會(huì)認(rèn)識(shí)到誰(shuí)都有失誤的時(shí)候?！叭朔鞘ベt，孰能無過”? (《訓(xùn)俗遺規(guī)》卷三)每個(gè)人做每件事都受到一定的環(huán)境、條件的制約和限制，必然會(huì)影響他的觀察力和判斷力，也就很可能在不自覺中失誤。誰(shuí)想一貫正確，除非什么也不做； 但不做則一事無成，是更大的錯(cuò)誤。因此，他提倡： 應(yīng)該把更多的注意力放到檢查自己的過失上。這里，作者以辯證的觀點(diǎn)說明： 真正的高明，不是沒有過失，而是能從自我檢查中達(dá)到高明； 不肯自我檢查的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的高明。
既然如此，他又進(jìn)一步指出： 為人處世不能“彼此相嗤”。他仍以下棋為例加以說明： 下棋有一定的規(guī)則、路數(shù)，“一著之失，人皆見之”,想掩蓋也不可能。但是，世上的是非曲直往往不那么顯而易見，就更應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎。如果“各是其所是，各非其所非”,以至“彼此相嗤，無有已時(shí)”,那簡(jiǎn)直連善于接受教訓(xùn)的看棋人都不如。這篇雜文的好處就在于此： 設(shè)喻明理，化理入喻，條分縷析，深入淺出。作者以其觀弈和對(duì)局的切身體會(huì)為喻，說明人生在世立身行事難免有這樣那樣的過失，所以不要“樂稱人失”,“人之失者，未必非得也； 吾之無失者，未必非大失也”,應(yīng)該養(yǎng)成“吾求吾失”的美德，改變“彼此相嗤，無有已時(shí)”的不良風(fēng)氣。比喻貼切，由淺入深，層層剝筍，說理深刻，讀來給人以悠長(zhǎng)的興味和深沉的啟迪。