《屈原·離騷》全詩(shī)閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮，我是古帝高陽(yáng)氏的后裔，

朕皇考曰伯庸。屈氏的太祖叫做伯庸。

攝提貞于孟陬兮，歲星在攝提格的建寅之月，

惟庚寅吾以降。當(dāng)庚寅的一天我便降生。

皇覽揆余初度兮，太祖根據(jù)我初生時(shí)的氣度，

肇錫余以嘉名。通過(guò)卦辭賜給我嘉美的大名。

名余曰正則兮，賜給我的名為“正則”，

字余曰靈均。賜給我的字為“靈均”。

紛吾既有此內(nèi)美兮，我已經(jīng)具有這樣多內(nèi)在的美德，

又重之以脩能。我還要培養(yǎng)優(yōu)異的才能。

扈江離與辟芷兮，披上了江蘺和系結(jié)起的白芷，

紉秋蘭以為佩。又編織起秋蘭佩帶在身。

汩余若將不及兮，時(shí)光像流水總是追趕不上，

恐年歲之不吾與。我怕這年歲不能將我等待。

朝搴阰之木蘭兮，⁽¹¹⁾早上到山坡上摘了木蘭花，

夕攬洲之宿莽。⁽¹²⁾黃昏時(shí)又到洲渚把宿莽采。

日月忽其不淹兮，⁽¹³⁾太陽(yáng)月亮不停運(yùn)行忙忙碌碌，

春與秋其代序。春天秋天循環(huán)往復(fù)互相替代。

惟草木之零落兮，想到草木也有凋零之時(shí)，

恐美人之遲暮。便擔(dān)心美人年衰老邁。

不撫壯而棄穢兮，不趁著盛壯之年拋棄惡德，

何不改此度？君王啊為什么不改變態(tài)度？

乘騏驥以馳騁兮，乘著駿馬盡情地奔馳，

來(lái)吾導(dǎo)夫先路！來(lái)吧我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路！

昔三后之純粹兮，⁽¹⁴⁾當(dāng)初楚三王德行純潔精粹，

固眾芳之所在。本來(lái)就擁有很多賢俊之士。

雜申椒與菌桂兮，夾雜著香草申椒和菌桂，

豈惟紉夫蕙茝？難道僅僅是聯(lián)綴蕙草白芷？

彼堯舜之耿介兮，圣王堯舜那么光明耿直，

既遵道而得路。遵循著正道找到治國(guó)途徑。

何桀紂之猖披兮，昏君桀紂如此放縱敗德，

夫唯捷徑以窘步。只想走捷徑弄得步履窘困。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，那些結(jié)黨營(yíng)私者貪圖享樂(lè)，

路幽昧以險(xiǎn)隘。政治昏暗前途充滿危險(xiǎn)。

豈余身之憚殃兮，⁽¹⁵⁾我難道害怕自身遭受災(zāi)殃，

恐皇輿之?dāng)】?jī)。⁽¹⁶⁾擔(dān)心的是社稷覆亡不遠(yuǎn)。

忽奔走以先后兮，我匆匆奔走在君王前后，

及前王之踵武。為趕上圣明先王的步伐。

荃不察余之中情兮，⁽¹⁷⁾君王不體察我的一片忠心，

反信讒而怒。⁽¹⁸⁾反而聽(tīng)信讒言怒氣大發(fā)。

余固知謇謇之為患兮，⁽¹⁹⁾我本知正直敢言會(huì)惹禍端，

忍而不能舍也。但忍下心來(lái)不能放棄。

指九天以為正兮，指著九重天宇為作明證，

夫唯靈脩之故也。⁽²⁰⁾確實(shí)是為君王我才如此。

初既與余成言兮，⁽²¹⁾當(dāng)初已經(jīng)同我有所約定，

后悔遁而有他。后來(lái)又反悔另有主張。

余既不難夫離別兮，離開(kāi)朝廷我并不感到為難，

傷靈脩之?dāng)?shù)化。⁽²²⁾傷心的是君王反覆無(wú)常。

余既滋蘭之九畹兮，⁽²³⁾我已播種了九畹秋蘭，

又樹(shù)蕙之百畝。又栽上了百畝香蕙。

畦留夷與揭車兮，⁽²⁴⁾畦壟上種留夷和揭車，

雜杜衡與芳芷。⁽²⁵⁾還套種杜衡芷草點(diǎn)綴。

冀枝葉之峻茂兮，⁽²⁶⁾希望這些香草枝葉茂盛，

愿俟時(shí)乎吾將刈。⁽²⁷⁾愿等到收獲時(shí)我來(lái)割取。

雖萎絕其亦何傷兮，即使枯萎了也沒(méi)什么可怕，

哀眾芳之蕪穢！痛心的是眾香草一片荒蕪！

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，小人們競(jìng)相鉆營(yíng)十分貪婪，

憑不猒乎求索。⁽²⁸⁾索求財(cái)物名位總不滿足。

羌內(nèi)恕己以量人兮，⁽²⁹⁾他們放縱自己而苛求他人，

各興心而嫉妒。個(gè)個(gè)動(dòng)著壞心思滿懷嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，急急忙忙奔走追逐私利，

非余心之所急。這不是我心中著急的事情。

老冉冉其將至兮，老邁之年漸漸地逼近，

恐脩名之不立。我深恐此生難留下美名。

朝飲木蘭之墜露兮，早上飲了木蘭墜下的露水，

夕餐秋菊之落英。晚上吃著秋菊落下的花瓣。

茍余情其信姱以練要兮，⁽³⁰⁾只要我的情感確實(shí)美好專一，

長(zhǎng)頷以何傷！⁽³¹⁾長(zhǎng)期面黃肌瘦也不必傷嘆！

擥木根以結(jié)茝兮，⁽³²⁾采了木蘭的根須綰結(jié)白芷，

貫薜荔之落蕊。⁽³³⁾用薜荔來(lái)貫穿落下的花蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，⁽³⁴⁾弄直了菌桂聯(lián)綴香蕙，

索胡繩之。⁽³⁵⁾將胡繩草搓成條索垂垂。

謇吾法夫前脩兮，⁽³⁶⁾我效法前代的那些賢人，

非世俗之所服。⁽³⁷⁾這不是世俗之人所愿做。

雖不周于今之人兮，⁽³⁸⁾雖然不合于當(dāng)今庸人的看法，

愿依彭咸之遺則。⁽³⁹⁾愿依照彭咸遺留的準(zhǔn)則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，⁽⁴⁰⁾我長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息不斷地拭淚，

哀民生之多艱。哀傷人生的路途如此艱難。

余雖好脩姱以羈兮，⁽⁴¹⁾我只是喜好美潔能自我約束，

謇朝誶而夕替。⁽⁴²⁾卻早上直諫晚上就被斥貶。

既替余以蕙兮，⁽⁴³⁾我因?yàn)榕鍘мゲ荻唤饴殻?br />
又申之以攬茝。⁽⁴⁴⁾又因?yàn)椴烧总贫患幼铩?br />
亦余心之所善兮，但只要是我所向往喜歡的，

雖九死其猶未悔！即使死去九次也不會(huì)后悔！

怨靈脩之浩蕩兮，⁽⁴⁵⁾怨君王太放蕩邪僻，

終不察夫民心。始終不知考察民心。

眾女嫉余之娥眉兮，⁽⁴⁶⁾一群壞女人嫉妒我的嫵媚，

謠諑謂余以善淫。⁽⁴⁷⁾竟造謠中傷說(shuō)我好淫。

固時(shí)俗之工巧兮，⁽⁴⁸⁾時(shí)俗本就喜歡投機(jī)取巧，

偭規(guī)矩而改錯(cuò)。⁽⁴⁹⁾規(guī)矩既違背措施又變更。

背繩墨以追曲兮，⁽⁵⁰⁾離開(kāi)準(zhǔn)繩墨斗追求邪曲，

競(jìng)周容以為度。⁽⁵¹⁾以茍合取容作為處世標(biāo)準(zhǔn)。

忳郁邑余侘傺兮，⁽⁵²⁾憤懣抑郁我失神而立，

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。唯獨(dú)我現(xiàn)在如此窮困。

寧溘死以流亡兮，⁽⁵³⁾寧肯忽然死去讓靈魂飄泊，

余不忍為此態(tài)也！我不忍做出丑態(tài)茍且偷生！

鷙鳥(niǎo)之不群兮，⁽⁵⁴⁾性情專一的雎鳩不合于群，

自前世而固然。在以前的時(shí)代就是如此。

何方圜之能周兮，⁽⁵⁵⁾方的圓的怎么能夠吻合，

夫孰異道而相安？志趣不同哪會(huì)相安無(wú)事？

屈心而抑志兮，內(nèi)心委屈強(qiáng)自壓抑情志，

忍尤而攘詬。⁽⁵⁶⁾忍受罪名而遭小人侮辱。

伏清白以死直兮，⁽⁵⁷⁾保持清白為正道而死，

固前圣之所厚。⁽⁵⁸⁾正是為前代圣賢所推許。

悔相道之不察兮，⁽⁵⁹⁾后悔當(dāng)初把路看得不仔細(xì)，

延佇乎吾將反。⁽⁶⁰⁾引頸遠(yuǎn)望我要馬上回返。

回朕車以復(fù)路兮，調(diào)轉(zhuǎn)我的車頭折向舊路，

及行迷之未遠(yuǎn)。趁著迷失方向還不太遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，⁽⁶¹⁾解轡放我的馬在蘭皋散步，

馳椒丘且焉止息。⁽⁶²⁾又在椒丘奔馳后休息一陣。

進(jìn)不入以離尤兮，⁽⁶³⁾想邁進(jìn)難以前行反而獲罪，

退將復(fù)脩吾初服。只有重理我當(dāng)初衣服而退隱。

制芰荷以為衣兮，⁽⁶⁴⁾裁剪荷葉制成綠色的上衣，

集芙蓉以為裳?？p綴荷花再把它制成下裳。

不吾知其亦已兮，沒(méi)有人了解我也毫不在乎，

茍余情其信芳。⁽⁶⁵⁾只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳。

高余冠之岌岌兮，⁽⁶⁶⁾讓我的切云冠高高聳起，

長(zhǎng)余佩之陸離。⁽⁶⁷⁾讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地。

芳與澤其雜糅兮，⁽⁶⁸⁾內(nèi)在芳香與外表光澤糅合，

唯昭質(zhì)其猶未虧。只有我光明的品質(zhì)沒(méi)有毀棄。

忽反顧以游目兮，忽然回過(guò)頭來(lái)縱目眺望，

將往觀乎四荒。決定去四方荒遠(yuǎn)之地探察。

佩繽紛其繁飾兮，佩飾五彩繽紛花樣繁多，

芳菲菲其彌章。⁽⁶⁹⁾香氣更新鮮濃烈向周圍散發(fā)。

民生各有所樂(lè)兮，人生各有所喜好的事情，

余獨(dú)好脩以為常。我只是愛(ài)好修潔習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，即使肢體分解也不會(huì)更改，

豈余心之可懲！⁽⁷⁰⁾難道我的心會(huì)因受打擊而變樣！

女媭之嬋媛兮，⁽⁷¹⁾姐姐女媭氣喘吁吁地長(zhǎng)嘆，

申申其詈予。⁽⁷²⁾一遍又一遍將我罵詈。

曰：“鮌婞直以亡身兮，⁽⁷³⁾她說(shuō)：“鯀剛直而忘卻自身，

終然殀乎羽之野。⁽⁷⁴⁾終于早死在羽山的野地。

“汝何博謇而好脩兮，⁽⁷⁵⁾“你為何處處直言喜好修潔，

紛獨(dú)有此姱節(jié)？⁽⁷⁶⁾獨(dú)有那許多美好的佩飾？

菉葹以盈室兮，⁽⁷⁷⁾生芻和臬耳堆積滿屋，

判獨(dú)離而不服。⁽⁷⁸⁾你卻堅(jiān)決離去不愿佩戴一試。

“眾不可戶說(shuō)兮，“庸人不能挨家挨戶去勸導(dǎo)，

孰云察余之中情？⁽⁷⁹⁾誰(shuí)會(huì)認(rèn)真體察我的衷情？

世并舉而好朋兮，⁽⁸⁰⁾世人都起而結(jié)黨營(yíng)私，

夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？”⁽⁸¹⁾你為何保持獨(dú)立我勸都不聽(tīng)？”

“依前圣以節(jié)中兮，⁽⁸²⁾“我依從前代圣人來(lái)作評(píng)判，

喟憑心而歷茲。⁽⁸³⁾喟嘆憤懣如今遭此憂患。

濟(jì)沅湘以南征兮，⁽⁸⁴⁾渡過(guò)沅水湘水更向南行，

就重華而敶辭。⁽⁸⁵⁾到帝舜重華的靈前獻(xiàn)言。

“啟《九辯》與《九歌》兮，⁽⁸⁶⁾“夏后啟制作了《九辯》、《九歌》之曲，

夏康娛以自縱。⁽⁸⁷⁾從此國(guó)人享受逸樂(lè)荒淫放縱。

不顧難以圖后兮，不考慮困難圖謀久遠(yuǎn)，

五子用失乎家巷。⁽⁸⁸⁾五個(gè)兒子因此鬧起內(nèi)訌。

“羿淫游以佚畋兮，⁽⁸⁹⁾“后羿沉湎游蕩迷戀田獵，

又好射夫封狐。⁽⁹⁰⁾還喜歡射殺那碩大的野狐。

固亂流其鮮終兮，⁽⁹¹⁾政治昏亂固然少有好下場(chǎng)，

浞又貪夫厥家。⁽⁹²⁾何況寒浞又貪他的妻室家屬。

“澆身被服強(qiáng)圉兮，⁽⁹³⁾“寒浞之子澆身披著堅(jiān)甲，

縱欲而不忍。卻縱欲過(guò)度不能抑制自我。

日康娛而自忘兮，天天尋歡作樂(lè)忘乎所以，

厥首用夫顛隕。⁽⁹⁴⁾他的腦袋因而被人砍落。

“夏桀之常違兮，⁽⁹⁵⁾“夏桀行事常常違背正道，

乃遂焉而逢殃。⁽⁹⁶⁾于是遭到殺身滅國(guó)的禍殃。

后辛之菹醢兮，⁽⁹⁷⁾殷紂王的酷刑把人剁成肉醬，

殷宗用而不長(zhǎng)。⁽⁹⁸⁾商朝的宗祀因此也難以久長(zhǎng)。

“湯禹儼而祗敬兮，⁽⁹⁹⁾“商湯夏禹處世謹(jǐn)慎恭敬，

周論道而莫差。⁽¹⁰⁰⁾周文王武王講道義沒(méi)有差錯(cuò)。

舉賢而授能兮，⁽¹⁰¹⁾推舉賢者而任用才士，

循繩墨而不頗。⁽¹⁰²⁾遵循法度一點(diǎn)也不偏頗。

“皇天無(wú)私阿兮，⁽¹⁰³⁾“皇天公正不會(huì)有什么私好，

覽民德焉錯(cuò)輔。⁽¹⁰⁴⁾見(jiàn)人民擁戴誰(shuí)就給誰(shuí)輔助。

夫維圣哲以茂行兮，⁽¹⁰⁵⁾那圣明智慧有盛德的人，

茍得用此下土。⁽¹⁰⁶⁾才能夠享有天下疆土。

“瞻前而顧后兮，“往前看往后看認(rèn)真觀察，

相觀民之計(jì)極。⁽¹⁰⁷⁾省視治理百姓的政策標(biāo)準(zhǔn)。

夫孰非義而可用兮，哪位國(guó)君不義而能統(tǒng)治天下，

孰非善而可服？⁽¹⁰⁸⁾哪位國(guó)君不善而能使人歸順？

“阽余身而危死兮，⁽¹⁰⁹⁾“即便把我置于瀕死的境地，

覽余初其猶未悔。我也毫不后悔當(dāng)初的志向。

不量鑿而正枘兮，⁽¹¹⁰⁾不度量圓孔硬塞進(jìn)方榫，

固前脩以菹醢?！彼郧按t人被剁成肉醬?！?br />
曾歔欷余郁邑兮，⁽¹¹¹⁾我一次次悲嘆抑郁惆悵，

哀朕時(shí)之不當(dāng)。⁽¹¹²⁾痛惜自己沒(méi)有遇上好時(shí)辰。

攬茹蕙以掩涕兮，⁽¹¹³⁾拿起柔軟的蕙草擦拭眼淚，

沾余襟之浪浪。⁽¹¹⁴⁾傷心的淚水沾濕了我的衣襟。

跪敷衽以陳辭兮，⁽¹¹⁵⁾跪著鋪正了衣襟開(kāi)始訴說(shuō)，

耿吾既得此中正。⁽¹¹⁶⁾光明昭彰我已得中正之道。

駟玉虬以椉鹥兮，⁽¹¹⁷⁾駕起四條玉龍乘著鹥鳥(niǎo)之車，

溘埃風(fēng)余上征。⁽¹¹⁸⁾忽然風(fēng)卷飛塵我便冉冉升高。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，⁽¹¹⁹⁾清早在蒼梧山下發(fā)車起程，

夕余至乎縣圃。⁽¹²⁰⁾傍晚我便到了昆侖山的懸圃。

欲少留此靈瑣兮，⁽¹²¹⁾打算在神靈所聚的澤藪稍留，

日忽忽其將暮。而太陽(yáng)很快下落時(shí)已近暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，⁽¹²²⁾我命令羲和慢速按節(jié)而行，

望崦嵫而勿迫。⁽¹²³⁾遙望崦嵫山不要急于靠近。

路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，⁽¹²⁴⁾道路十分漫長(zhǎng)十分遙遠(yuǎn)，

吾將上下而求索。我將上上下下去求索探尋。

飲余馬于咸池兮，⁽¹²⁵⁾讓我的馬在日浴處咸池飲水，

總余轡乎扶桑。⁽¹²⁶⁾把我的車轡系上神木扶桑。

折若木以拂日兮，⁽¹²⁷⁾折下若木的樹(shù)枝遮蔽陽(yáng)光，

聊逍遙以相羊。⁽¹²⁸⁾姑且逍遙自在從容游逛。

前望舒使先驅(qū)兮，⁽¹²⁹⁾讓月御望舒開(kāi)路先行，

后飛廉使奔屬。⁽¹³⁰⁾讓風(fēng)神飛廉奔走跟隨。

鸞皇為余先戒兮，鸞凰為我在前面警戒，

雷師告余以未具。雷師告訴我哪些還沒(méi)具備。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，我命令鳳鳥(niǎo)高高飛騰，

繼之以日夜。白天黑夜都不中斷休歇。

飄風(fēng)屯其相離兮，⁽¹³¹⁾旋風(fēng)聚起氣團(tuán)緊緊相連，

帥云霓而來(lái)御。⁽¹³²⁾率領(lǐng)云霞虹霓前來(lái)迎接。

紛總總其離合兮，⁽¹³³⁾紛亂雜沓它們時(shí)聚時(shí)散，

斑陸離其上下。⁽¹³⁴⁾色彩斑斕它們或上或下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，⁽¹³⁵⁾我命令天帝的門官打開(kāi)天門，

倚閶闔而望予。⁽¹³⁶⁾他倚靠天門看著我裝聾作啞。

時(shí)曖曖其將罷兮，⁽¹³⁷⁾此時(shí)日光黯淡白天將要過(guò)去，

結(jié)幽蘭而延佇。綰結(jié)幽蘭久久地佇立。

世溷濁而不分兮，⁽¹³⁸⁾世道混濁是非善惡不分，

好蔽美而嫉妒。喜歡抹殺美德對(duì)人滿懷妒忌。

朝吾將濟(jì)于白水兮，清早我將渡過(guò)昆侖山下白水，

登閬風(fēng)而緤馬。⁽¹³⁹⁾再登上閬風(fēng)把馬韁系住。

忽反顧以流涕兮，忽然回頭觀望便痛哭流涕，

哀高丘之無(wú)女。⁽¹⁴⁰⁾哀傷這高丘之上并無(wú)神女。

溘吾游此春宮兮，匆匆又漫游東方青羊之宮，

折瓊枝以繼佩。折了瓊樹(shù)枝條加長(zhǎng)佩飾。

及榮華之未落兮，⁽¹⁴¹⁾趁著開(kāi)放的花朵還沒(méi)凋謝，

相下女之可詒。⁽¹⁴²⁾物色可接受饋贈(zèng)的人間女子。

吾令豐隆椉云兮，⁽¹⁴³⁾我命令云神豐隆駕起云朵，

求宓妃之所在。⁽¹⁴⁴⁾去尋找洛神宓妃的蹤跡。

解佩以結(jié)言兮，解下佩帶表示交結(jié)的歡言，

吾令蹇脩以為理。⁽¹⁴⁵⁾我讓鐘鼓之樂(lè)來(lái)傳情達(dá)意。

紛總總其離合兮，介紹人忙碌奔波來(lái)來(lái)去去，

忽緯其難遷。⁽¹⁴⁶⁾忽覺(jué)難以說(shuō)動(dòng)對(duì)方太執(zhí)拗。

夕歸次于窮石兮，⁽¹⁴⁷⁾晚上她到窮石之地歇息，

朝濯發(fā)乎洧盤。⁽¹⁴⁸⁾早上她在洧盤之水洗頭。

保厥美以驕傲兮，仗著她的美貌而十分驕傲，

日康娛以淫游。成天尋歡作樂(lè)恣意嬉游。

雖信美而無(wú)禮兮，雖然她確實(shí)美麗但過(guò)于無(wú)禮，

來(lái)違棄而改求。因此我丟開(kāi)她轉(zhuǎn)而他求。

覽相觀于四極兮，⁽¹⁴⁹⁾到四方極遠(yuǎn)之地瀏覽觀察，

周流乎天余乃下。⁽¹⁵⁰⁾在天巡行一周我便下降落地。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，⁽¹⁵¹⁾遠(yuǎn)望玉飾的高臺(tái)挺拔聳立，

見(jiàn)有娀之佚女。⁽¹⁵²⁾看見(jiàn)有娀氏的美女簡(jiǎn)狄。

吾令鴆鳥(niǎo)為媒兮，⁽¹⁵³⁾我命令鴆鳥(niǎo)作媒去傳話，

鴆告余以不好。鴆鳥(niǎo)卻告訴我說(shuō)她不好。

雄鳩之鳴逝兮，雄鳩鳴叫著飛向遠(yuǎn)處，

余猶惡其佻巧。我又討厭它淺薄輕佻。

心猶豫而狐疑兮，心中猶豫而疑惑不定，

欲自適而不可。想自己前往又覺(jué)得不夠穩(wěn)妥。

鳳皇既受詒兮，⁽¹⁵⁴⁾鳳凰已接受聘禮去轉(zhuǎn)送，

恐高辛之先我。⁽¹⁵⁵⁾我擔(dān)心高辛氏會(huì)搶先聯(lián)絡(luò)。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，⁽¹⁵⁶⁾想去遠(yuǎn)方居住又無(wú)處安身，

聊浮游以逍遙。姑且游蕩一番逍遙徬徨。

及少康之未家兮，⁽¹⁵⁷⁾趁著少康還沒(méi)有結(jié)婚成家，

留有虞之二姚。⁽¹⁵⁸⁾留有有虞氏兩個(gè)姚姓姑娘。

理弱而媒拙兮，信使能力差媒人又笨拙，

恐導(dǎo)言之不固。我擔(dān)心他們傳話不牢靠可信。

世溷濁而嫉賢兮，世道混濁嫉妒賢能之士，

好蔽美而稱惡。喜好掩蓋美德而宣揚(yáng)惡行。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，⁽¹⁵⁹⁾閨房幽深迂遠(yuǎn)難以通達(dá)，

哲王又不寤。明哲的君王又沒(méi)有覺(jué)悟清醒。

懷朕情而不發(fā)兮，懷著我的衷情不能抒發(fā)，

余焉能忍與此終古！⁽¹⁶⁰⁾我怎能長(zhǎng)久忍受這種環(huán)境！

索藑茅以筳兮，⁽¹⁶¹⁾取來(lái)藑茅和截好的八段竹子，

命靈氛為余占之。⁽¹⁶²⁾讓神巫靈氛為我起課占卜。

曰：“兩美其必合兮，⁽¹⁶³⁾占辭說(shuō)：“兩美定能完滿結(jié)合，

孰信脩而慕之？⁽¹⁶⁴⁾誰(shuí)誠(chéng)然美好而不受人戀慕？

“思九州之博大兮，⁽¹⁶⁵⁾“想想九州之地如此廣大，

豈唯是其有女？”⁽¹⁶⁶⁾難道美女就只生在這里？”

曰：“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，⁽¹⁶⁷⁾又說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去不要懷疑，

孰求美而釋女？⁽¹⁶⁸⁾誰(shuí)會(huì)尋求美男而放過(guò)了你？

“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，“什么地方?jīng)]有芬芳的青草，

爾何懷乎故宇？⁽¹⁶⁹⁾為什么你定要依戀故居？

世幽昧以昡曜兮，⁽¹⁷⁰⁾世道黑暗使得人心惑亂，

孰云察余之善惡？誰(shuí)察識(shí)我們分清善人惡徒？

“民好惡其不同兮，“世人的喜好厭惡各不相同，

惟此黨人其獨(dú)異。這些結(jié)黨營(yíng)私者特別奇怪。

戶服艾以盈要兮，⁽¹⁷¹⁾家家戶戶腰里系滿艾蒿，

謂幽蘭其不可佩。反倒說(shuō)幽蘭不可以佩戴。

“覽察草木其猶未得兮，“觀察草木尚且不辨香臭，

豈珵美之能當(dāng)？⁽¹⁷²⁾識(shí)別美玉又怎能精審恰當(dāng)？

蘇糞壤充幃兮，⁽¹⁷³⁾取了糞土來(lái)充填香囊，

謂申椒其不芳。”反倒說(shuō)申椒并沒(méi)有芳香?！?br />
欲從靈氛之吉占兮，想聽(tīng)從靈氛吉祥的占卜，

心猶豫而狐疑。又心懷猶豫而疑慮不決。

巫咸將夕降兮，⁽¹⁷⁴⁾巫咸將要在黃昏時(shí)降神，

懷椒糈而要之。⁽¹⁷⁵⁾我懷揣花椒和精米去迎接。

百神翳其備降兮，⁽¹⁷⁶⁾遮天蔽日天神一齊降臨，

九疑繽其并迎。⁽¹⁷⁷⁾九疑山山神也紛紛共迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，⁽¹⁷⁸⁾輝煌煊赫那些神祇顯靈，

告余以吉故。⁽¹⁷⁹⁾告訴我往日的吉祥事情。

曰：“勉陞降以上下兮，他說(shuō)：“要上天下地努力探察，

求榘矱之所同。⁽¹⁸⁰⁾把德行準(zhǔn)則相同的人尋找。

湯禹嚴(yán)而求合兮，⁽¹⁸¹⁾商湯夏禹嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈非蠛系溃?br />
摯咎繇而能調(diào)。⁽¹⁸²⁾伊尹皋陶因而能與之協(xié)調(diào)。

“茍中情其好脩兮，“如果內(nèi)心確實(shí)喜好賢能，

又何必用夫行媒？⁽¹⁸³⁾又何必任用作中介的媒人？

說(shuō)操筑于傅巖兮，⁽¹⁸⁴⁾傅說(shuō)當(dāng)初在傅巖下筑墻，

武丁用而不疑。殷高宗武丁重用他沒(méi)有疑心。

“呂望之鼓刀兮，⁽¹⁸⁵⁾“姜太公呂望當(dāng)初拍刀屠牛，

遭周文而得舉。遇到周文王被舉為心腹大臣。

寧戚之謳歌兮，⁽¹⁸⁶⁾寧戚作商販敲著牛角唱歌，

齊桓聞以該輔。⁽¹⁸⁷⁾齊桓公聽(tīng)了授官職讓他輔政。

“及年歲之未晏兮，⁽¹⁸⁸⁾“要趁著年歲還不算太晚，

時(shí)亦猶其未央。⁽¹⁸⁹⁾時(shí)間也還沒(méi)有完全過(guò)盡。

恐鵜之先鳴兮，⁽¹⁹⁰⁾怕的是杜鵑鳥(niǎo)先已叫起，

使夫百草為之不芳?！笔鼓前俨蓊D然失去芳馨?！?br />
何瓊佩之偃蹇兮，⁽¹⁹¹⁾身佩的寶玉多么屈曲美好，

眾然而蔽之。⁽¹⁹²⁾眾人卻遮上來(lái)把它掩蓋。

惟此黨人之不諒兮，⁽¹⁹³⁾這些結(jié)黨營(yíng)私者沒(méi)有誠(chéng)信，

恐嫉妒而折之。怕他們心生嫉妒把它折壞。

時(shí)繽紛其變易兮，時(shí)世紛亂不斷發(fā)生變故，

又何可以淹留？又怎么能在這里長(zhǎng)久?？浚?br />
蘭芷變而不芳兮，蘭芷都蛻變而不再芬芳，

荃蕙化而為茅。荃蕙都化成了一片茅草。

何昔日之芳草兮，為什么昔日的芳草啊，

今直為此蕭艾也？⁽¹⁹⁴⁾今天都變成了賤草蕭艾？

豈其有他故兮？難道會(huì)有其他什么原因？

莫好脩之害也?？偸菦](méi)人喜好修潔的危害。

余以蘭為可恃兮，我本以為蘭可以依靠，

羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。⁽¹⁹⁵⁾結(jié)果是華而不實(shí)外秀內(nèi)空。

委厥美以從俗兮，⁽¹⁹⁶⁾遺棄了它的美質(zhì)追隨流俗，

茍得列乎眾芳。⁽¹⁹⁷⁾還茍且得以列入眾芳之中。

椒專佞以慢慆兮，⁽¹⁹⁸⁾椒專為佞邪而傲慢無(wú)禮，

又欲充夫佩幃。⁽¹⁹⁹⁾又企圖填滿那個(gè)香囊。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，⁽²⁰⁰⁾既然拚命鉆營(yíng)以求得逞，

又何芳之能祗！⁽²⁰¹⁾又怎么能夠散發(fā)芬芳！

固時(shí)俗之流從兮，⁽²⁰²⁾固然時(shí)俗都是隨波逐流，

又孰能無(wú)變化？又有什么會(huì)沒(méi)有轉(zhuǎn)變消退？

覽椒蘭其若茲兮，⁽²⁰³⁾看看椒與蘭都是那樣，

又況揭車與江離。又何況揭車與江離之輩。

惟茲佩之可貴兮，想來(lái)只有我的玉佩最可貴，

委厥美而歷茲。任其美質(zhì)歷經(jīng)這種種患難。

芳菲菲而難虧兮，香噴噴的氣息難以虧損，

芬至今猶未沫。⁽²⁰⁴⁾清香一片到如今仍未消減。

和調(diào)度以自?shī)寿猓?sup>(205)調(diào)整玉佩鑾鈴的聲響自?shī)剩?br />
聊浮游而求女。姑且漫游閑蕩尋求好女。

及余飾之方壯兮，⁽²⁰⁶⁾趁著我的佩飾正繁盛艷麗，

周流觀乎上下。上下巡回察看地面天宇。

靈氛既告余以吉占兮，靈氛早已告訴我占得吉卦，

歷吉日乎吾將行。⁽²⁰⁷⁾我選擇吉日將出發(fā)前往。

折瓊枝以為羞兮，⁽²⁰⁸⁾折下玉樹(shù)的枝條作佳肴，

精瓊爢以為。⁽²⁰⁹⁾又精舂了玉屑來(lái)作干糧。

為余駕飛龍兮，為我駕起飛騰的長(zhǎng)龍，

雜瑤象以為車。雜用美玉象牙制作乘軒。

何離心之可同兮，哪有心志不同者可以共處，

吾將遠(yuǎn)逝以自疏。我將遠(yuǎn)去自行與之疏遠(yuǎn)。

邅吾道夫崑兮，⁽²¹⁰⁾我轉(zhuǎn)道走向那昆侖山，

路脩遠(yuǎn)以周流。路途長(zhǎng)遠(yuǎn)迂曲難行。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，⁽²¹¹⁾舉起云霓作旗幟遮天蔽日，

鳴玉鸞之啾啾。⁽²¹²⁾玉鑾鈴振動(dòng)宛如鳳鳴。

朝發(fā)軔于天津兮，早上從天河渡口發(fā)車啟程，

久余至乎西極。晚上我到了西面極遠(yuǎn)之地。

鳳皇翼其承旂兮，⁽²¹³⁾鳳凰伸展雙翅上接云旗，

高翱翔之翼翼。⁽²¹⁴⁾高高飛翔起來(lái)肅穆整齊。

忽吾行此流沙兮，⁽²¹⁵⁾忽然我行進(jìn)來(lái)到流沙地帶，

遵赤水而容與。⁽²¹⁶⁾沿著赤水河岸盤桓踟躕。

麾蛟龍使梁津兮，⁽²¹⁷⁾指揮蛟龍?jiān)诙煽诩芷饦蛄海?br />
詔西皇使涉予。⁽²¹⁸⁾通告西方上帝讓我擺渡。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，路途長(zhǎng)遠(yuǎn)充滿艱難險(xiǎn)阻，

騰眾車使徑待。⁽²¹⁹⁾傳告眾車抄小路等候在前。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，⁽²²⁰⁾經(jīng)過(guò)不周山就向左轉(zhuǎn)彎，

指西海以為期。⁽²²¹⁾指著西海約好會(huì)面時(shí)間。

屯余車其千乘兮，⁽²²²⁾會(huì)聚了我的成千輛車子，

齊玉轪而并馳。⁽²²³⁾對(duì)齊了車轂同時(shí)馳騁向前。

駕八龍之婉婉兮，⁽²²⁴⁾駕馭八條長(zhǎng)龍蜿蜒而行，

載云旗之委蛇。⁽²²⁵⁾載著云霞之旗招展舒卷。

抑志而弭節(jié)兮，控制住心情放慢速度，

神高馳之邈邈。⁽²²⁶⁾神思卻高高飛馳十分悠遠(yuǎn)。

奏《九歌》而舞《韶》兮，⁽²²⁷⁾奏起《九歌》跳起《韶》舞，

聊假日以媮樂(lè)。⁽²²⁸⁾姑且借此時(shí)光愉樂(lè)一番。

陟陞皇之赫戲兮，⁽²²⁹⁾升起皇祖的赫赫靈光，

忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。⁽²³⁰⁾猛然瞥見(jiàn)那楚都故鄉(xiāng)鄢郢。

仆夫悲余馬懷兮，仆人悲愴我的馬也懷戀，

蜷局顧而不行。⁽²³¹⁾屈身回望再也不肯前行。

亂曰：尾聲唱道：

已矣哉！算了吧！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，國(guó)家缺少忠良沒(méi)人理解我，

又何懷乎故都。⁽²³²⁾又何必深深地懷戀故都。

既莫足與為美政兮，既然不足以一起推行美政，

吾將從彭咸之所居！我將追隨彭咸去他的居處！

宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)。”這就是說(shuō)，《離騷》不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮，后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩湯湯，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞鳳、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。我國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋媛兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡(重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”)。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筳兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩(shī)的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程，而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界，常常展現(xiàn)出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。如果只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。

《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！薄伴L(zhǎng)頷亦何傷?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。

〔注〕高陽(yáng)：楚之遠(yuǎn)祖，即祝融吳回。苗裔：遠(yuǎn)末子孫。朕：我?；士迹禾?。伯庸：屈氏始封君，西周末年楚君熊渠的長(zhǎng)子，被封為句亶王，在甲水邊上。屈氏即甲氏。攝提：攝提格的省稱。木星(歲星)繞日一周約十二年，以十二地支來(lái)表示，寅年名攝提格。貞：正當(dāng)。孟陬(zōu鄒)：夏歷正月。皇：皇考。覽：觀察。揆：揣測(cè)。肇(zhào兆)：借作“兆”，卦兆。錫：賜。紛：盛多的樣子。脩：同“修”，美好。扈：披。江離：即江蘺，一種香草。辟：系結(jié)。為“”字之借。芷：白芷，一種香草。汩(yù玉)：水流急的樣子，這里形容流逝的時(shí)光。與：等待。(11)搴(qiān千)：摘。阰(pí皮)：山坡。(12)攬：采。宿莽：一種可以殺蟲(chóng)蠹的植物，葉含香氣。楚人名草曰“莽”，此草終冬不死，故名。即今水莽草。(13)淹：停留。(14)三后：即楚三王。西周末年楚君熊渠封其三子為王：長(zhǎng)子庸為句亶王，為屈氏之祖；仲子紅為鄂王，為楚王族；少子執(zhí)疵為越章王。當(dāng)時(shí)楚國(guó)空前強(qiáng)大。(15)憚(dàn旦)殃：害怕災(zāi)禍。(16)皇輿：君王的輿輦，這里比喻國(guó)家。敗績(jī)：作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)車傾覆，也指戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。(17)荃(quán全)：香草名，喻君。(18)(jì記)怒：暴怒。(19)固：本來(lái)。謇(jiǎn剪)謇：忠直敢言的樣子。(20)靈脩：楚人對(duì)君王的美稱。(21)成言：彼此約定。(22)數(shù)(shuò爍)：屢次。(23)畹(wǎn宛)：楚人地畝單位，一畹等于三十畝。(24)畦(qí齊)：田壟。留夷、揭車：皆香草名。(25)杜衡：香草名。(26)冀：希望。(27)俟(sì寺)：等待。刈(yì義)：收割。(28)憑：飽滿。猒：同“厭”，滿足。(29)羌：楚人發(fā)語(yǔ)詞，表反問(wèn)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣。恕己以量人：寬恕自己而苛求他人。(30)茍：假如。姱(kuā夸)：美。練要：精誠(chéng)專一。(31)頷(kǎnhǎn坎喊)：食不飽而面黃肌瘦的樣子。(32)擥：同“攬”，采摘。(33)貫：貫穿。薜荔：一種蔓生香草。之：此處同“其”。(34)菌桂、蕙：皆香草。(35)索：搓為繩。胡繩：即結(jié)縷，一種香草，蔓狀，如繩索，故名。(xǐ洗)：本義為多毛的樣子。(36)謇：發(fā)語(yǔ)詞。法：效法。前脩：前代賢人。(37)服：佩，用。(38)周：合。(39)彭咸：楚先賢。其人“處有為，出不茍”，不與世俗同流合污。(40)太息：嘆息。掩：拭。涕：淚。(41)雖：借作“唯”。羈(jījī機(jī)機(jī))：自我約束。(42)誶(suì碎)：進(jìn)諫。替：解職。(43)(xiāng香)：佩帶。(44)申：重，加上。(45)浩蕩：志意放蕩的樣子。(46)娥眉：細(xì)長(zhǎng)的眉，謂如蠶蛾之眉(觸角)。此處喻美好的容貌。(47)謠諑(zhuó啄)：讒毀。(48)工：善于。(49)偭(miàn面)：面對(duì)著。規(guī)：畫圓的工具。矩：畫方的工具。錯(cuò)：措施，設(shè)置。(50)繩墨：準(zhǔn)繩與墨斗。(51)周容：茍合以取容。(52)忳(tún屯)：憤懣。郁邑：心情抑郁不伸的樣子。侘傺(chàchì岔赤)：失神而立。(53)溘(kè刻)：忽然。(54)鷙鳥(niǎo)：即摯鳥(niǎo)，指雎鳩，以其性專一，雌雄摯而有別。(55)圜(yuán圓)：同“圓”。(56)尤：過(guò)錯(cuò)。攘(rǎng嚷)：取。詬(gòu夠)：辱。(57)伏：同“服”，引申為保持。死直：為正直而死。(58)厚：看重。(59)相：察看。察：仔細(xì)看。(60)延佇(zhù住)：引頸而望。(61)皋：水灣邊。(62)焉：于是。(63)進(jìn)：指進(jìn)入朝廷。不入：未能進(jìn)去。離：通“罹”。遭受。(64)制：裁制衣服。(65)茍：誠(chéng)，果真。信：確實(shí)。(66)岌(jí及)岌：高聳的樣子。(67)陸離：長(zhǎng)的樣子。(68)雜糅(róu柔)：交混。(69)章：同“彰”，明顯。(70)懲：受戒而止。(71)女媭：傳說(shuō)為屈原姊。嬋媛(chányuán蟬援)：喘息，情緒激動(dòng)。即“啴咺”、“撣援”。(72)申申：反覆地。詈(lì利)：罵。(73)鮌(gǔn滾)：同“鯀”，遠(yuǎn)古傳說(shuō)中人物，堯臣，禹父。婞(xìng幸)直：剛直。亡：一本作“忘”。(74)殀(yǎo咬)：早死。羽：羽山。(75)博謇(jiǎn簡(jiǎn))：在各種事上都說(shuō)實(shí)話。(76)紛：多。節(jié)：“飾”字之誤。(77)(cí瓷)：聚積。菉葹(lùshī錄施)：菉，生芻；葹，枲耳。皆普通的草。(78)判：判然，分得清清楚楚。離：棄去。服：佩戴。(79)孰：誰(shuí)。云：還。中情：內(nèi)心。(80)舉：起。朋：朋黨。(81)煢(qióng窮)：孤獨(dú)。(82)節(jié)中：折中，評(píng)判。(83)喟：嘆息。憑心：憤懣。歷：逢。(84)濟(jì)：渡。沅湘：二水名，在今湖南省。征：行。(85)重華：舜的號(hào)。敶(chén陳)辭：陳辭。(86)啟：禹之子，夏代君主。九辯、九歌：皆樂(lè)章名。此處“辯”、“歌”皆用為動(dòng)詞。(87)夏：夏朝。康娛：逸樂(lè)。(88)五子：?jiǎn)⒌奈鍌€(gè)兒子。據(jù)《竹書紀(jì)年》，啟放其季子武觀，后武觀以西河叛，則五子內(nèi)訌起。此句“失”當(dāng)作“夫”，其下“乎”字為衍文，蓋為注“夫”字之義者，當(dāng)刪。巷：借為“訌”。家訌，內(nèi)訌。(89)羿：相傳為有窮國(guó)君，夏太康時(shí)因夏亂而奪取夏政權(quán)。淫：過(guò)甚。佚：放縱。畋(tián田)：打獵。(90)封狐：大狐。(91)亂流：邪亂。鮮(xiǎn顯)：少。終：善終。(92)浞(zhuó濁)：寒浞，本為羿相，慫恿羿放縱游樂(lè)畋獵，又拉攏羿周圍的人，愚弄其民，殺了后羿。貪：強(qiáng)取。家：妻室。(93)澆(ào奧)：寒浞之子，很有武力。強(qiáng)圉(yù玉)：堅(jiān)甲。(94)厥：其。(95)夏桀(jié杰)：夏朝最后一王。(96)遂焉：終于。(97)后辛：殷紂王之名，商朝最后一王。菹醢(zūhǎi租海)：剁成肉醬。紂王曾對(duì)臣下用此酷刑。(98)宗：宗祀。用：因。(99)湯：商湯，商代開(kāi)國(guó)之君。禹：夏啟的父親，為夏朝的建立奠定了基礎(chǔ)。儼(yǎn掩)：嚴(yán)肅。祗(zhī之)敬：恭敬謹(jǐn)慎。(100)周：指周初的文王、武王等。(101)舉：選拔。授能：把職務(wù)交給有能力的人。(102)繩墨：喻法度。頗：偏差。(103)阿(ē婀)：偏袒。(104)錯(cuò)：通“措”，設(shè)置，給予。(105)維：通“唯”。哲：聰慧的人。(106)茍：庶幾，或許。用：享。下土：天下。(107)相(xiàng向)觀：觀察。計(jì)：謀慮。極：終極。計(jì)極指謀慮之最終歸向。(108)服：同“用”的意思一樣。享有，擁有。(109)阽(diàn店)：近邊欲墜的意思。危死：幾乎死。(110)量：度量。鑿(zuò作)：器物上安插榫頭的孔眼。正：修改。枘(ruì銳)：榫頭。(111)曾(céng層)：一次次。歔欷(xūxī虛希)：抽泣。(112)當(dāng)：值。不當(dāng)，沒(méi)遇上。(113)攬：持著。茹：柔。(114)沾：浸濕。浪(láng狼)浪：滾滾。(115)敷：鋪。衽(rèn任)：衣襟。(116)耿：光明。(117)駟(sì四)：駕車的四匹馬。這里用為動(dòng)詞。玉：白色。虬(qiú求)：龍。椉：同“乘”。鹥(yī醫(yī))：一種群飛的鳥(niǎo)，身五彩。(118)溘(kè刻)：突然。埃風(fēng)：卷著塵埃的風(fēng)。(119)軔(rèn刃)：停車時(shí)抵住車輪的木頭。發(fā)車時(shí)將它撤去叫發(fā)軔。蒼梧：即九疑山，在今湖南寧遠(yuǎn)。舜葬此。(120)縣圃：神話中地名，在昆侖山中層?？h，同“懸”。(121)瑣：“藪(sǒu擻)”字之借，指草澤。靈藪，神仙所聚澤圃之地。(122)羲(xī西)和：神話中給太陽(yáng)駕車者。弭(mǐ米)節(jié)：按節(jié)徐步。節(jié)，以竹竿和羽毛制成的信節(jié)，路途通信之用。(123)崦嵫(yānzī煙茲)：神話中山名，日入之處。迫：近。(124)曼曼：通“漫漫”。路很長(zhǎng)的樣子。脩：長(zhǎng)。(125)飲(yìn印)：使喝水。咸池：神話中日浴之處。(126)總：綰結(jié)在一起。轡(pèi配)：韁繩。扶桑：神話中長(zhǎng)在東方日出處的一種樹(shù)。(127)若木：神話中長(zhǎng)在昆侖最西面日入處的一種樹(shù)。拂：遮蔽。(128)相羊：徜徉，隨意徘徊。(129)望舒：為月神駕車者。(130)飛廉：風(fēng)神。屬(zhǔ主)：跟隨。(131)屯：聚合。離(lì麗)：通“麗”，附麗，靠攏。(132)御(yà迓)：通“迓”，迎接。(133)紛總總：多而紛亂的樣子。離合：忽聚忽散。(134)斑：色彩駁雜的樣子。陸離：參差。(135)閽(hūn昏)：守門人。關(guān)：門閂。(136)閶闔(chānghé昌河)：天門。(137)曖曖：日光昏暗的樣子。罷：完了。(138)溷(hùn混)濁：混亂污濁。(139)閬(làng浪)風(fēng)：神話中地名，在昆侖山上。緤(xiè泄)：系住。(140)女：神女，喻理想的人物，知音。(141)榮華：花。(142)下女：下界女子，相對(duì)于高丘而言。詒：同“貽”，贈(zèng)送。(143)豐?。豪咨?。(144)宓(fú伏)妃：神話中人名，伏羲氏之女，洛水之神。(145)蹇脩：聲樂(lè)。徒鼓鐘謂之脩(修)，徒鼓磬謂之蹇。此用章炳麟之說(shuō)，見(jiàn)《菿漢閑話》。理：媒。(146)緯(huà畫)：本義為乖戾，此訓(xùn)執(zhí)拗。難遷：難以說(shuō)動(dòng)。(147)次：住宿。窮石：山名，在今甘肅張掖。(148)洧(wèi為)盤：神話中水名，出崦嵫山。(149)四極：四方的盡頭。(150)周流：遍行。(151)瑤臺(tái)：玉臺(tái)。偃蹇：天矯上伸樣子。(152)有娀(sōng松)：傳說(shuō)中古部族名。佚：美。有娀氏美女簡(jiǎn)狄住在高臺(tái)上，成帝嚳之妃，生契，為商人之祖。(153)鴆(zhèn振)：鳥(niǎo)名，羽有毒。(154)詒：此處指禮物、聘禮。(155)高辛：高辛氏，指帝嚳。(156)集：棲止。(157)少康：夏后相之子。相被過(guò)、澆殺死，相妻逃至有仍生少康。少康又逃到有虞，娶了國(guó)君的兩個(gè)女兒，借助有虞的力量恢復(fù)了夏朝。(158)二姚：有虞氏二女。有虞姚姓。(159)閨：女子居處。指上述諸女而言。以：通“已”，甚。(160)終古：永久。(161)索：討取。藑(qióng)茅：一種可用來(lái)占卜的草。以：與。筳(tíngzhuān廷專)：用來(lái)占卜的竹片。(162)靈氛：古代神巫。(163)此“曰”與下一“曰”之后皆卦辭。重加“曰”字表強(qiáng)調(diào)。(164)慕：“莫念”二字之誤?！澳钪迸c上“占之”押韻。(165)九州：古代中國(guó)分為九州，后以“九州”指全中國(guó)。(166)是：此。指楚國(guó)。(167)勉：努力。(168)釋：放。(169)故宇：舊居。(170)昡曜：日光強(qiáng)烈。此處指眼光迷亂。(171)服：佩。艾：艾草。要(yāo腰)：通“腰”。(172)珵(chéng程)：美玉。(173)蘇：取。：同“以”。幃(wéi韋)：佩帶的香囊。(174)巫咸：上古神巫。(175)糈(xǔ許)：精米。要(yāo腰)：攔截。這里是迎候之意。(176)翳(yì義)：遮蔽。備：都。(177)九疑：指九疑山的神。(178)皇剡(yǎn掩)剡：閃光的樣子。(179)吉故：吉利的故事。(180)榘(jù巨)：同“矩”，畫方的器具。矱(huò獲)：尺度。矩矱喻準(zhǔn)則、法度。(181)嚴(yán)：嚴(yán)肅恭謹(jǐn)。(182)摯：伊尹名，商湯的賢相。咎繇(gāoyáo高姚)：即皋陶，夏禹的賢臣。調(diào)：諧調(diào)。(183)行媒：作媒的使者。(184)說(shuō)(yuè悅)：傅說(shuō)，殷高宗時(shí)賢相。筑：打土墻用的搗土工具。(185)呂望：姜太公，本姓呂，名尚。曾被稱為太公望。鼓：鳴。(186)寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)人，曾在齊東門外作小商，齊桓公夜出，值寧戚喂牛，扣角而歌其懷才不遇，桓公與之交談后，任用為相。(187)該：備，充當(dāng)。該輔，備位于輔佐大臣之列。(188)及：趁著。晏：晚。(189)央：盡。(190)鵜(tíjué啼決)：鳥(niǎo)名，即杜鵑，鳴于春末夏初，正是落花時(shí)節(jié)。(191)瓊佩：瓊玉的佩飾。偃蹇：屈曲樣子。(192)(ài愛(ài))：隱蔽的樣子。(193)諒：信實(shí)。(194)蕭：青蒿。(195)羌：乃。容：外表。長(zhǎng)：好。(196)委：丟棄。(197)茍：茍且。(198)慢慆(tāo滔)：傲慢。(199)(shā沙)：亞落葉喬木，果實(shí)為裂果。又名食茱萸。佩幃：香囊。(200)干：求。務(wù)：致力。(201)祗(zhī支)：振。(202)流從：一作“從流”。(203)茲：此，指以上所述憂患。(204)沫(mèi昧)：通“昧”，暗淡。(205)和：調(diào)節(jié)使和諧。調(diào)(diào吊)：佩玉發(fā)出的聲響。度：行進(jìn)的節(jié)奏，由車上鑾鈴的聲響顯示之。(206)壯：盛。(207)歷：選擇。(208)羞：肉干。(209)精：舂，搗米粟。(zhāng張)：糧。(210)邅(zhān沾)：轉(zhuǎn)。(211)揚(yáng)：舉。云霓：云霓作的旗，即下文“云旗”。晻藹(yǎnǎi掩矮)：因云霓之旗遮蔽而光線變暗的樣子。(212)鸞：通“鑾”，安在車上或掛在馬鑣上的鈴鐺。(213)翼：展翅。(214)翼翼：整齊的樣子。(215)流沙：指西方沙漠之地，在昆侖以東。因沙漠隨風(fēng)而動(dòng)，故稱。(216)赤水：神話中水名，源于昆侖山東南。容與：徘徊不進(jìn)。(217)麾(huī揮)：指揮。梁：橋。此處用為動(dòng)詞，架橋。津：渡口。(218)詔：命令。西皇：主西方之神。涉：渡過(guò)。此處為使動(dòng)用法。(219)騰：傳告。徑：捷徑。此處指抄小路。(220)不周：神話中山名。(221)西海：傳說(shuō)中西方之海。期：約定。此處指約定的地點(diǎn)。(222)屯：聚集。(223)轪(dài代)：車轂端的帽蓋。(224)婉(wǎn宛)婉：同“蜿蜿”，龍馬前后相連，蜿蜒而行的樣子。(225)委蛇(wēiyí逶迤)：卷曲飄動(dòng)的樣子。(226)邈(miǎo渺)邈：高遠(yuǎn)的樣子。(227)韶：即《九韶》，傳說(shuō)為虞舜時(shí)的樂(lè)舞。(228)假：借。媮：同“愉”。(229)陟陞：升?；剩夯首?，先祖。赫戲：光耀。(230)臨：居高臨下。睨(nì逆)：斜視。舊鄉(xiāng)：指鄢郢。(231)蜷(quán權(quán))局：屈曲。(232)故都：指郢都。