杜牧

屏風周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。

斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶得妒嬌嬈。

這首絕句詩，題詠周昉畫在屏風上的仕女圖，是晚唐絕句圣手杜牧所作。

杜牧(803—852?)，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，唐文宗大和二年(828)進士及第，歷仕淮南節(jié)度府掌書記、監(jiān)察御史，黃、池、睦、湖等州刺史。晚年，以考功郎中知制誥，遷中書舍人。杜牧詩情致豪邁，俊爽清麗，尤其是絕句詩富有情韻，意境深遠。時人號為“小杜”，以別于杜甫。有《樊川集》和《孫子注》傳世。杜牧又擅書畫， 《宣和書譜》評他“行草氣格雄健，與其文章相表里。”至今尚有墨跡《張好好詩》存世。宋米芾《畫史》還記載潁州公庫內(nèi)有“顧愷之維摩百補”，是杜牧摹寫后寄給潁州太守的。

我國很早就有畫仕女的屏風，東漢宋弘看到皇帝召見臣子時，不時回視畫在屏風上的仕女，因而進諫說： “未見好德如好色者”。見《后漢書·宋弘傳》。周昉是唐代善于畫仕女的畫家，有《簪花仕女圖》、 《揮扇仕女圖》傳世。杜牧這首詩，正是題詠出自周昉手筆的屏風仕女圖。詩單刀直入地鍥入題意： “屏風周昉畫纖腰”，七個字便將題詠對象寫得清楚明白。纖腰，即細腰， 《韓非子·二柄》里有一則典故，說楚靈王喜愛腰細的女子，后人也稱之為“楚腰”。但是，杜牧詩里的纖腰，已是美學意義上的仕女代稱，給人以體態(tài)豐盈的美感，因為周昉畫仕女， “多濃麗豐肥，有富貴氣”(元湯垕《畫鑒》)，反映了唐人“以豐肥為美” (宋董逌《廣川畫跋》“書伯時藏周昉畫”)的審美風尚。接著，詩人并沒有直接描寫畫面上仕女的肌理體態(tài)、面部神情、衣著發(fā)飾，從視覺形象上去刻畫仕女的美，卻反說“歲久丹青色半銷”，說這幅畫經(jīng)歷了久長的歲月，銷蝕了大半色澤，失去了原有的光采。這一筆反墊，正是為了襯出仕女圖之美，意謂即使是這樣“色半銷”的畫，尚且有驚人的藝術(shù)魅力，更何況它在色澤鮮明、光采照人的時候呢？三、四兩句，緊承上文著力表現(xiàn)屏風仕女圖的精妙?！靶币杏翊胞[發(fā)女”句，不是指畫上的仕女，而是形容觀畫的女子。鸞發(fā)，就是青絲，女子锃黑柔軟的頭發(fā)。古人謂鳳凰有五色，赤羽為鳳，青羽為鸞(《藝文類聚》引蔡衡說)。一個貴家少女，斜倚在玉窗前，正在發(fā)愣。為什么呢？原來，她“拂塵猶自妒嬌嬈”，剛才拂拭屏風上的塵土時，看到畫上的仕女嬌美動人，頓生妒意，倚在窗前， “猶自”嫉恨不已。

這首詩具有鮮明的藝術(shù)特征。詩人不是直接描寫畫面實境，卻通過周昉仕女畫所產(chǎn)生的強烈的藝術(shù)效果，暗示藝術(shù)品的美。這種表現(xiàn)方法，在中外文學史上，是不乏其例的。萊辛《拉奧孔》論述荷馬有意避開對海倫的美貌作直接的、細節(jié)的描繪，而只寫她在特洛亞國元老們面前出現(xiàn)時引起的驚贊，從而讓人們感覺到海倫的美。我國漢代樂府《陌上?！?，通過行者下?lián)?、少年脫帽、耕者忘犁、鋤者停鋤等一系列動作，暗示羅敷容貌出眾。同樣，題畫詩也常常運用這種藝術(shù)手段來表現(xiàn)繪畫美。唐代杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》： “吾獨胡為在泥滓？青鞋布襪從此始?！痹娙擞糜^畫后油然生出神游之想，以襯出畫境之神妙。歐陽炯《題景煥畫應天寺壁天王歌》(全詩描寫孫位和景樸兩人所畫的天王畫，詩題不確，景樸誤作景煥)，全詩除了具體描繪“東方天王及部從”和“西方天王及部從”的生動形象外，最后寫出“嘗憂壁底生云霧，揭起寺門天上去。”用唯恐諸天王乘云霧破門飛去的憂慮，極力稱贊壁畫的神異。不過，杜、歐陽兩位詩人是將多種表現(xiàn)手法結(jié)合在一起來表現(xiàn)繪畫美的，而杜牧《屏風絕句》的藝術(shù)構(gòu)思卻具有獨特性，全詩主要地通過屏風圖中仕女惹起“鸞發(fā)女”妒意的美感效果，顯示周昉仕女畫的藝術(shù)魅力和美學價值，給人留下了深刻的印象。