張?jiān)獛?/strong>

夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)，連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？ 聚萬(wàn)落千村狐兔。天意從來(lái)高難問(wèn)，況人情，老易悲難訴！ 更南浦，送君去。

涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬(wàn)里江山知何處？ 回首對(duì)床夜語(yǔ)。雁不到、書(shū)成誰(shuí)與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝？ 舉大白，聽(tīng)《金縷》。

當(dāng)北宋覆亡，士夫南渡的這個(gè)時(shí)期，悲憤慷慨的憂國(guó)愛(ài)國(guó)的詞家們，名篇迭出；張?zhí)J川則有《賀新郎》之作，先以“曳杖危樓去”寄懷李綱，后以“夢(mèng)繞神州路”送別胡銓，兩詞尤為忠憤悲慨，感人肺腑。高宗紹興十二年(1142)，已先因反對(duì)“和議”、請(qǐng)斬秦檜等三人頭而貶為福州簽判的胡銓，再獲重譴，除名編管新州(今廣東新興)，蘆川作此詞相送。

“夢(mèng)繞神州路”，言我輩魂夢(mèng)皆不離那未復(fù)的中原故土?！皭澢镲L(fēng)”三句，寫(xiě)值此素秋，金風(fēng)聲里，一方面聽(tīng)此處吹角連營(yíng)，似乎武備軍容，十分雄武，而一方面想那故都汴州，已是禾黍離離，一片荒殘。此一起即將南宋局勢(shì)，縮攝于尺幅之中。以下便由此嚴(yán)詞質(zhì)問(wèn)，絕似屈子《天問(wèn)》之體格。

首問(wèn)：為何一似昆侖天柱般的黃河中流砥柱，竟然傾毀，以致濁流泛濫，使九州之土全歸沉陸？又因何而使衣冠禮樂(lè)的文明樂(lè)土，一旦變成狐兔盤踞橫行的慘境！須知狐兔者，既實(shí)指人民流析，村落空虛，唯馀野獸，又虛指每當(dāng)國(guó)家不幸陷于敵手之時(shí)，必然“狐兔”橫行，古今無(wú)異。鄭所南所謂“地走人形獸，春開(kāi)鬼面花”，自國(guó)亡家破之人而視之，真有此情此景，筆者親歷抗戰(zhàn)時(shí)期華北淪陷之境，故而深領(lǐng)之。

下用杜少陵句“天意高難問(wèn)，人情老易悲”，言天高難問(wèn)，人間又無(wú)可共語(yǔ)者，只得如胡公者一人同在福州，而今公又遽別，悲可知矣！——上片一氣寫(xiě)來(lái)，全為逼出“更南浦，送君去”兩句，其筆力盤旋飛動(dòng)，字字沉實(shí)，作擲地金石之響。

過(guò)片便預(yù)想別后情懷，蓋餞別在水畔，征帆既遠(yuǎn)，猶不忍離去，佇立以至岸柳涼生，夜空星見(jiàn)?！肮⑿焙印比?，亦如孟襄陽(yáng)、蘇東坡，寫(xiě)“微云渡河漢”，寫(xiě)“疏星渡河漢”、“金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”，何其神理之相似！而在蘆川，悲憤激昂之懷，忽著此一二句，益見(jiàn)其感情之深摯，佇立之久。如以“閑筆”視之，即如只知大嚼為食，而不曉細(xì)品為飲者，淺人難得深味矣。

下言此別之后，不知胡公流落之地，竟在何所，想像也覺(jué)難及，其荒遠(yuǎn)之狀畢竟何似，相去萬(wàn)里，更欲對(duì)床夜話，如朋友、兄弟之故事，豈復(fù)可得！語(yǔ)云雁之南飛，不逾衡陽(yáng)，而今新州更去衡陽(yáng)幾許？賓鴻不至，書(shū)信將憑誰(shuí)寄付？不但問(wèn)天之意直連前片，而且痛別之情古今所罕。以此方接極目乾坤，縱懷今古，沉思宇宙人生；所關(guān)切者絕非個(gè)人命運(yùn)得失窮達(dá)，豈肯效兒女子瑣瑣道個(gè)人私事哉。韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》詩(shī)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，是此句所本。

情懷若此，何以為詞？所謂辭意俱盡，遂爾引杯長(zhǎng)吸，且聽(tīng)笙歌。——此姑以豪邁之言，聊遣摧心之痛，總是筆致夭矯如龍，切莫以陳言落套為比。

凡填《賀新郎》，上下片有兩個(gè)仄起七字句，不得誤為與律句全同，“高難問(wèn)”“懷今古”，難、今二字，皆須平聲(與上三字連成四平聲)，方為協(xié)律。又兩歇拍“送君去”“聽(tīng)金縷”，頭一字必須去聲，此為定格。然至明清后世，解此者已少，合律者百無(wú)一二。故拈舉于此，以示學(xué)人。

〔注〕 昆侖傾砥柱：古人相信黃河源出昆侖山，書(shū)證甚多，如《淮南子 ·地形訓(xùn)》即言“河水出昆侖東北陬”。昆侖山有銅柱，其高入天，稱為天柱，見(jiàn)《藝文類聚》卷七引《神異經(jīng)》。又黃河中流有砥柱山。此以昆侖天柱、黃河砥柱，連類并書(shū)。