我把上帝贊揚(yáng)，為了斑駁的物象——
　為天空的雙色如同母牛的花斑，
　　為水中鱒魚(yú)全身玫瑰痣象幅點(diǎn)彩畫(huà)；
新裂的栗子如火炭燙，金翅雀翅膀，
　風(fēng)景分成條塊田——起伏、休閑、犁翻，
　　還有手藝百家，齒輪、滑車(chē)、裝備駁雜。
一切對(duì)立的物象，新奇、多余、異樣，
　遍布著快、慢、甜、酸的雀斑，
　　變化多端的光和暗使人眼花；——
全是他創(chuàng)造， 而他的美超越了變化，
　　　　　　　贊美他吧。

《雜色美》是霍普金斯以對(duì)宗教簡(jiǎn)單純凈為美的叛逆精神，以求異思維的角度，歌頌了造物主對(duì)世界萬(wàn)物斑駁物象的創(chuàng)造。全詩(shī)共十一行，可分為兩個(gè)層次。前六行為一個(gè)層次，主要是詠贊斑駁的物象：繽紛的天空象母牛的花斑，讓人感到愜意悅目；水中鱒魚(yú)滿身玫瑰痣，神秘、絢麗如一幅點(diǎn)彩畫(huà)；新裂的栗子如火炭燙，棕色、金黃；金翅雀的翅膀五彩多姿；映入眼簾的風(fēng)景也是條塊田——起伏、休閑、犁翻，變化多樣；手藝百家的創(chuàng)造更是品種繁雜，齒輪、滑車(chē)、裝備等萬(wàn)物也是駁雜紛呈。第二個(gè)層次繼續(xù)對(duì)上述所陳列的駁雜物象的意義深入分析、評(píng)判。七、八、九行駁雜對(duì)立的物象所具有的性質(zhì)：新奇、多余、異樣，讓人耳目一新，眼花繚亂；詩(shī)的最后兩行揭示了駁雜紛呈事物的個(gè)體組合，不是事物性質(zhì)的簡(jiǎn)單相加，而是產(chǎn)生了新的審美特質(zhì)：“它的美超過(guò)了變化”,于是怎能不激起人們對(duì)造物主的由衷贊美！
詩(shī)人把呆板和變化，僵死和鮮和，孤立和聯(lián)系，單純和復(fù)雜，單一和多樣等多重關(guān)系引入詩(shī)中，表現(xiàn)客觀事物、大千世界原本就是由大小多少，復(fù)雜多樣的變化和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的。日月運(yùn)行，晝夜交替，四季變化，潮汐漲落、人的喜怒哀樂(lè)都組成了斑駁雜陳的多樣性。正是這種多重物象的聯(lián)系和區(qū)別，運(yùn)動(dòng)和變化，構(gòu)成了大干世界的五彩繽紛，構(gòu)成了人的精神世界、生活領(lǐng)域的是非美丑好壞善惡等豐富多彩。以上兩點(diǎn)，構(gòu)筑了多樣美，雜色美，變化美。這無(wú)論是在認(rèn)識(shí)論上幫助我們認(rèn)識(shí)理解客觀事物的多樣性、復(fù)雜性，進(jìn)而掌握它的規(guī)律性，還是在方法論上幫助我們正確處理日常生活、處世為人，都提供了寶貴的借鑒和啟示。正如恩格斯所說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边@無(wú)疑使我們的頭腦也豐富復(fù)雜起來(lái)。
《雜色美》詩(shī)題具有反傳統(tǒng)、反宗教的特點(diǎn)。按照人們通常的思維觀點(diǎn)，以簡(jiǎn)單為美，討厭斑雜、雜亂；宗教更是以純凈為美。霍普金斯反其道而行之，洞察覺(jué)悟到了“雜”的美，這在認(rèn)識(shí)事物、文藝創(chuàng)作中，都體現(xiàn)了革新和創(chuàng)造。
《雜色美》中創(chuàng)造呈現(xiàn)了繽紛多姿、令人眼花繚亂的色彩美和帶有強(qiáng)烈沖擊力的“彈跳韻律”,這是詩(shī)人慣用的手法。正由于此，使霍普金斯的詩(shī)具有新奇活潑的魅力。