世之覽《山海經(jīng)》者， 皆以其閎誕迂夸^①、多奇怪俶儻^②之言，莫不疑焉。嘗試論之曰：莊生^③有云：“人之所知莫若其所不知?！蔽嵊凇渡胶＝?jīng)》見(jiàn)之矣。夫以宇宙之寥廓^④， 群生之紛紜， 陰陽(yáng)之煦蒸^⑤，萬(wàn)殊之區(qū)分，精氣渾淆自相噴薄^⑥。游魂靈怪，能像而構(gòu)^⑦。流形^⑧于山川， 麗^⑨狀于木石者， 惡可勝言乎？然則總其所以乖皷^⑩之于一響， 成其所以變混之于一象，世之所謂異，未知其所以異；世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我而后異，異果在我， 非物異也。故胡人見(jiàn)布而疑黂⁽¹¹⁾，越人見(jiàn)罽而駭毳⁽¹²⁾。夫玩⁽¹³⁾所習(xí)見(jiàn)世而奇所希聞，此人情之常蔽也。今略舉可以明之者：陽(yáng)火出于冰水⁽¹⁴⁾， 陰鼠生于炎山⁽¹⁵⁾， 而俗之論者莫之或怪。及談《山海經(jīng)》所載而咸怪之， 是不怪所可怪而怪所不可怪也。不怪所可怪則幾乎無(wú)怪矣，怪所不可怪則未始有可怪也。按《汲郡竹書(shū)》⁽¹⁶⁾及《穆天子傳》⁽¹⁷⁾：穆王西征， 見(jiàn)西王母， 執(zhí)璧帛之好，獻(xiàn)錦組之屬。穆王享王母于瑤池之上， 賦詩(shī)往來(lái)辭義可觀。遂襲⁽¹⁸⁾昆侖之丘， 游軒轅⁽¹⁹⁾之宮，眺鐘山⁽²⁰⁾之嶺， 玩帝者之寶。勒石⁽²¹⁾王母之山， 紀(jì)跡玄圃⁽²²⁾之上。乃取其嘉木艷草、奇鳥(niǎo)怪獸、玉石玫瑰⁽²³⁾之器，金膏燭銀之寶， 歸而殖養(yǎng)之于中國(guó)。穆王駕八駿⁽²⁴⁾之乘， 右服⁽²⁵⁾盜驪， 左驂騄耳。造父為御，犇戎為右⁽²⁶⁾，萬(wàn)里長(zhǎng)騖⁽²⁷⁾以周歷四荒⁽²⁸⁾。名山大川靡不登濟(jì)， 東升大人⁽²⁹⁾之堂， 西燕⁽³⁰⁾王母之廬， 南轢黿鼉之梁⁽³¹⁾，北躡積羽⁽³²⁾之衢。窮歡極娛然后旋歸。按《史記》說(shuō)穆王得盜驪、騄耳、驊騮之驥，使造父御之以西巡狩， 見(jiàn)西王母樂(lè)而忘歸， 亦與《竹書(shū)》同?！蹲髠鳌?曰：“穆王欲肆其心，使天下皆有車轍馬跡焉。《竹書(shū)》所載則是其事也。而譙周之徒足為通識(shí)瑰儒而雅不平此⁽³³⁾，驗(yàn)之史考以著其妄。司馬遷敘《大宛傳》亦云： “自張騫使大夏之后， 窮河源，惡睹所謂昆侖者乎？”至《禹本紀(jì)》 《山海經(jīng)》所有怪物余不敢言也， 不亦悲乎！ 若《竹書(shū)》不潛出于千載以作征⁽³⁴⁾于今日者， 則山海之言其幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名⁽³⁵⁾，劉子政辨盜械之尸⁽³⁶⁾，王頎訪兩面之客⁽³⁷⁾，海民獲長(zhǎng)臂⁽³⁸⁾之衣，精驗(yàn)潛效絕代，懸符于戲， 群惑者其可以少寤乎。是故圣皇原化以極變，象物以應(yīng)怪，鑒無(wú)滯賾， 由畫(huà)幽情，神焉廋哉，神焉廋哉！蓋此書(shū)跨世七代，歷載三千， 雖暫顯于漢而尋亦寢廢。其山川名號(hào)所在多有舛謬，與今不同。師訓(xùn)莫傳，遂將湮泯。道之所存，俗之所喪，悲夫！余有懼焉，故為之創(chuàng)傳，疏其壅閡⁽³⁹⁾，辟其茀蕪⁽⁴⁰⁾，領(lǐng)其玄致⁽⁴¹⁾，標(biāo)其洞涉， 庶幾令逸文不墜于世， 奇言不色于今。夏后之跡靡刊于將來(lái)，八荒之事有聞?dòng)诤笠?，不亦可乎？夫翳薈⁽⁴²⁾之翔叵以論垂夭之凌，蹄涔⁽⁴³⁾之游無(wú)以知絳虬之騰。釣天⁽⁴⁴⁾之庭豈伶人之所躡，無(wú)航之津豈蒼兕⁽⁴⁵⁾之所涉。非天下之至通難與言山海之義矣。嗚呼！達(dá)觀博物之客其鑒之哉！

(“四部叢刊”本《山海經(jīng)》卷首)

注釋 ①閎誕迂夸——閎誕，廣博而虛妄。迂夸，邪僻夸誕。②俶儻——卓異不凡。③莊生——莊子。④寥廊——高遠(yuǎn)空曠。⑤煦蒸——化育、蒸騰。⑥“精氣”句——精氣，陰陽(yáng)元?dú)?。渾淆，即混淆。噴薄，激蕩、涌出。⑦能像而?gòu)——能夠形成具體的形象。像，形象、形狀。構(gòu)，形成。⑧流形——萬(wàn)物受自然滋育而變化其形狀。⑨麗——依附、附著。⑩乖皷——乖謬反常。⑾黂——亂麻。胡人不精于紡織故見(jiàn)到布而疑心為亂麻。⑿“越人”句——，同“罽”，毛織物。毳，毛皮或毛織物。越人居于南方很少用到毛織物。⒀玩——輕視、忽視。⒁陽(yáng)火出于冰水——陽(yáng)火指太陽(yáng)。傳說(shuō)太陽(yáng)晚上落入禺谷。⒂陰鼠生于炎山——《拾遺記》作“陰蟲(chóng)生于炎山”， 陰蟲(chóng)即冰蠶。⒃《汲郡竹書(shū)》——《晉書(shū)·束皙傳》載“太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王墓，得竹書(shū)數(shù)十車?！?⒄《穆天子傳》——書(shū)名。六卷。出于《汲郡竹書(shū)》，古文，八千五百一十四字。記載周穆王西巡狩和畋游之事。⒅襲——進(jìn)入。⒆軒轅——即黃帝。公孫氏，居于軒轅之丘，故名曰軒轅。勝炎帝、蚩尤，諸侯尊為天子。⒇鐘山——昆侖山別名。(21)勒石——刻文于石。(22)玄圃——相傳昆侖山頂有金臺(tái)五所、玉樓十二，為仙人所居。(23)玫瑰——玉石。(24)八駿——相傳周穆王的八匹良馬，名稱說(shuō)法不一。(25)服——役馬名。古代一車駕四馬，居中兩匹稱服，兩邊的稱驂。(26)“造父”二句——造父，周時(shí)善于趕車的人。御，駕車。犇戎，古代勇士。右，古代戰(zhàn)車上可容三人，尊者居中，御者居左，右邊是負(fù)責(zé)保衛(wèi)的人。(27)騖——奔馳。(28)四荒——四方荒遠(yuǎn)的地方。(29)大人——身材巨大的人。《漢書(shū)·五行志》“史記秦始皇帝二十六年，有大人長(zhǎng)五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見(jiàn)于臨兆?！?30)燕——宴飲。(31)“南轢”句——轢，經(jīng)過(guò)。黿鼉，鱉鱷之屬。黿鼉之梁指水路河海。(32)積羽——古地名。《竹書(shū)紀(jì)年》：“穆王北征，行流沙千里，積羽千里，征犬戎取其五王?！?(33)“譙周之徒”句——譙周，三國(guó)時(shí)蜀漢人，字允南。精研六經(jīng)，領(lǐng)益州牧，后勸劉禪降魏。瑰儒，博雅之儒。(34)征——同“證”。(35)“若乃”句——若乃，至于。東方生指東方朔。畢方，怪鳥(niǎo)名，出現(xiàn)時(shí)常有火災(zāi)。(36)“劉子政”句——?jiǎng)⒆诱笣h代學(xué)者劉向，字子政。劉歆《上(山海經(jīng))表》：“孝宣帝時(shí)，擊磻石于上郡， 陷，得石室，其中有反縛盜械人。”盜械，因犯罪被戴上刑具。(37)兩面之客——傳說(shuō)中有兩個(gè)面孔的人。(38)長(zhǎng)臂——傳說(shuō)中胳膊很長(zhǎng)的人。(39)壅閡——堵塞難通。(40)茀蕪——叢生的雜草。(41)玄致——精微的意旨。(42)翳薈——草木茂盛的樣子。(43)蹄涔——牛馬路上足跡中的積水， 比喻容量微小。(44)釣天——求用于上天。(45)蒼兕(si)——水獸名，善奔突，能覆舟。

賞析 在中國(guó)眾多的典籍中， 《山海經(jīng)》可算是一部奇書(shū)。全書(shū)僅三萬(wàn)一千字，卻包含了極其豐富的上古的信息內(nèi)容?！渡胶＝?jīng)》原本三十篇，今存十八卷。分為《山經(jīng)》五卷和《海經(jīng)》十三卷，原來(lái)的附圖久佚，現(xiàn)圖為后人補(bǔ)畫(huà)。此書(shū)以山海地理為綱，涉及范圍相當(dāng)廣泛，共記山五千三百七十座，河流三百余條，礦物七、八十種，動(dòng)物二百六十余種，邦國(guó)九十五個(gè)， 人物一百四十余名，地域廣及中國(guó)及中亞、東亞廣大地區(qū)， “涉及學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面，諸如宗教、歷史、地理、天文、民族、民俗、哲學(xué)、動(dòng)物、植物、礦物、醫(yī)藥衛(wèi)生等，被稱為古代人們的生活日用百科全書(shū)”(袁珂語(yǔ))?！渡胶＝?jīng)》作者已不可考，也并非作于一時(shí)。據(jù)學(xué)者考證，大約成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦漢時(shí)又有增刪。

關(guān)于這本書(shū)的性質(zhì)歷來(lái)看法也不一致。漢代劉歆《上〈山海經(jīng)〉表》認(rèn)為它是一部地理書(shū)?！稘h書(shū)·藝文志》列入數(shù)術(shù)類形法家，稍有了一些神異色彩。清代紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱它是最古的小說(shuō)。魯迅先生認(rèn)為是一部巫書(shū)。袁珂先生認(rèn)為是一部神話總集。郭璞應(yīng)該傾向于劉歆的觀點(diǎn)，他認(rèn)為是一部地理書(shū)，而書(shū)中貫穿的事件就是歷史上真實(shí)的事件。他征引《汲郡竹書(shū)》、《左傳》、《史記》、《尚書(shū)》說(shuō)明穆王西狩，拜見(jiàn)西王母是真實(shí)的，他承認(rèn)這是一部“信史”，只是人們“怪所不可怪”才認(rèn)為是小說(shuō)，是神話。郭氏的觀點(diǎn)是有一定道理的。書(shū)中所記四方及四方風(fēng)名和甲骨文相合， 人名可以和《世本》、《大戴禮記》中的《五帝德》、《帝系姓》相參證?！渡浇?jīng)》是為書(shū)中最重的部分，書(shū)中所記的山水可考者，按現(xiàn)代學(xué)者的研究，多可指出其方位所在，證明其記載是井然有序的，可以說(shuō)是最古老又有系統(tǒng)的地理著作。其記載的地理范圍很廣，突破了諸侯王國(guó)的行政區(qū)劃?！逗＝?jīng)》記海外各國(guó)方位，怪異傳說(shuō)相對(duì)突出，條序紛亂，顯然得之于傳聞，但也不乏歷史材料，如對(duì)帝扃的記載，也可補(bǔ)正史之缺，所以郭氏感慨說(shuō)：“若《竹書(shū)》不潛出于千載以作征于今日者，則山海之言其幾乎廢矣。”但此書(shū)“跨世七代，歷載三千”，不可避免在流傳中摻入神話的成分，如完全認(rèn)為是神話則失之于偏頗?，F(xiàn)代學(xué)者受郭璞影響，力圖運(yùn)用民俗學(xué)、考古學(xué)的新成果指出它的“信史”的特征，如對(duì)“夏代文化”的考證可以讓人信服。當(dāng)他們將這個(gè)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)推衍開(kāi)來(lái)，涉及其他大陸，難免有牽強(qiáng)附會(huì)的弊病，必須慎而又慎，不能輕易下定論。