豐年多黍多稌，　 亦有高廩，
萬億及秭?！　　榫茷轷?，
烝畀祖妣，　　　 以洽百禮，
降?？捉?。
這首詩也出自《詩經(jīng)》之《周頌·臣工之什》,屬第二首?！睹姟纷⒚魅娨徽缕呔洌环侄?。此詩的文字比《噫嘻》等詩明白暢曉，不必詳釋也可讀通。在這里，著重講一下這樣幾個問題。
一、詩旨是什么？屬于什么體裁的詩歌？
一般都認(rèn)為它是一首祭祀歌，但說具體一點(diǎn)就產(chǎn)生了分岐——
“秋收后報(bào)祭鬼神所用的樂歌”。這是一說，又有認(rèn)為是“周王烝祭宗廟時(shí)所唱的樂歌?！?高亨《詩經(jīng)今注》)江本《詩經(jīng)譯注》中卻說它是“秋天冬天祭祀土谷神道的詩?！边€有一說：豐收之后既祭谷神也祀祖先的樂歌。我認(rèn)為，這是一首祭祀詩，應(yīng)該是確定無疑的。至于到底祭谷神，還是祀宗廟，應(yīng)當(dāng)說兩者兼而有之。因?yàn)椋孩僭谥苋藖碚f，這兩者完全可以合而為一。這是由于，五谷農(nóng)神者，正是周人的始祖也，可以完全統(tǒng)一起來；②在漢代就已點(diǎn)明此詩為“秋冬報(bào)祭之歌”(見《詩序》)。以現(xiàn)代眼光觀察此詩，究竟派什么用場，已是不很重要了，重要的是它的內(nèi)容，詩中到底反映了些什么？
二、詩歌內(nèi)容至少說明了這樣一些問題——
第一，當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)
詩中描述的農(nóng)作物已多樣化了，既有旱地的“黍”,又有濕土的“稌”;社會糧食豐贍，吃食之后還有很多的貯備：境內(nèi)布遍貯糧成萬上億的高廩大倉。
第二，讓我們看到了當(dāng)時(shí)已有糧食加工業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展
詩歌寫出了隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，糧食加工業(yè)也發(fā)展起來了：收獲了糧食，就“為酒為醴”,既有家釀的甜酒，也有蒸餾的白酒。祭祀場面不小，除各種禮酒之外，可能尚有其他祭品，“百禮”齊備，舉行著秋后的豐年之“大饗禮”,猜想三牲福禮的花樣一定不少。
第三，使人看到西周社會習(xí)俗
在收獲之后，用“新米飯”、“新米酒”來拜天祭祖，原是由周人始祖后稷肇始創(chuàng)立的，一直至“成康盛世”,此習(xí)俗是越來越發(fā)達(dá)了。其實(shí)，這也不限于祭天祀祖，也是耕者“嘗新”慶豐年之佳節(jié)。這流俗，經(jīng)過數(shù)千年，當(dāng)今我國各地仍在續(xù)行不衰。
三、幾個尚須詮釋的疑詞難字
這首《豐年》,古人雖說“一章，不分段”,但七句詩，卻段落分明；前三句，描寫莊稼“無所不熟，特大豐年”;后四句，記述釀酒備禮，行“秋饗”大典。
為了更好地理解其詩意、詩情，有幾個疑詞難字尚須詮釋——
黍與稌(tú途):兩者均為糧名，前者為種于旱地之糧，即粟、小米一類；后者，乃種于濕田之糧，即稻子；一說，專指糯谷。
億、秭、萬：三個都是數(shù)量單位，但在這里并非確數(shù)，極言其多而已?，F(xiàn)代辭書引古之《五經(jīng)算術(shù)》曰：“黃帝為法，數(shù)有十等：億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載是也；及其用也，乃有上中下三等。下數(shù)，十十變之；中數(shù)，萬萬變之；上數(shù)，數(shù)窮則變“。據(jù)此，自“億”至“秭”均系“小數(shù)”,十進(jìn)變之，即：十千為萬，十萬為億，十億為兆，十兆為京，十京為垓，十垓?yàn)轱?。對于“億”之詮釋，古人素有兩說，《鄭箋》:十萬曰億，而，《毛傳》卻說，萬萬曰億，向無定則。
烝與畀：烝，獻(xiàn)也，即獻(xiàn)進(jìn)去；畀，予，與，即送上去。
孔與皆：孔，甚也；皆，遍也，或嘉也。清人馬瑞辰認(rèn)為：孔皆，猶今言很好，此亦可通。
百禮：有三說，一為百樣祭物；一為百種禮節(jié)；一為祭祀百神之禮。我認(rèn)為，應(yīng)指各種禮數(shù)為宜。
四、語譯全詩：——
今歲年成好，小米大米都豐收；
千石萬石糧食，貯滿高倉大庫。
蒸白酒，釀甜酒，
取來奉祀谷神先妣與先祖；
各種禮數(shù)齊備，
希望多多降福和保佑！