【中呂過曲·撲燈蛾】 山僧恁所為，欺壓寒儒輩。(白)禿廝，我與令師有交結(jié)之情。(滾白) 如不肯周濟，我便回去。(重) 緣何推倒我云堂里。(唱) 全無惻隱心，不發(fā)慈悲之意也。(白) 有了，不免題詩一首在粉壁墻上。十度邏齋九度空，惱恨阇黎飯后鐘。(滾白) 非我留詩在此間，也只是表我今朝苦，怎奈這筆凍毫干。(唱)下難成句，我如今即即便回。(白) 伽藍(lán)菩薩，我蒙正做了何罪，害了誰來，無故絕我衣食。(滾白)你既已為神，當(dāng)察人間善惡。既受香煙，不察善惡，何以為神。(重) 緣何不與我口奏天知，苦困英雄輩。異日里若得施為，試問伽藍(lán)，(重)你在那里。(白) 啐啐啐，我蒙正亦發(fā)窮顛倒了。這是我自己時運不至，怎么反埋怨起僧人來。(滾白) 這是我命合當(dāng)然，又何須埋怨神祗。(唱)有朝身乘駟馬車，那時節(jié)，方才回轉(zhuǎn)山門寺里。(重) (白) 如今街頭上走走，無人周濟，只得空回。(唱)
【商調(diào)過曲·芙蓉花】顧不得臉上羞又羞，管不得心中煩又煩。自嘆孤貧，求人難上難?；厥淄覉@，只見雪花繚亂。一身衣又單，怎禁得刮體風(fēng)寒。
《彩樓記》 改編自南戲《破窯記》,講述的是北宋呂蒙正發(fā)跡前后的傳奇故事。呂蒙正飽讀詩書，胸懷大志，因家境貧寒，只得暫時棲身破窯之中。平章劉懋之女劉千金奉父命登彩樓招親，拋彩球選中蒙正，執(zhí)意跟隨。劉懋一怒之下，將二人逐出家門。劉千金與呂蒙正在旅店成親后，同回破窯居住。冬日風(fēng)雪大作，窯中寒冷，銀米全無。蒙正冒雪到木蘭寺邏齋，反遭寺僧奚落。劉夫人愛女心切，暗中遣人送來銀米。蒙正不知底里，見到窯外足跡，懷疑妻子有不當(dāng)行為，引起夫妻間的糾紛。經(jīng)劉千金說明實情，誤會方解。呂蒙正春闈應(yīng)試，金榜題名，衣錦榮歸，偕劉千金重游破窯和木蘭寺，并與劉懋重歸于好。這里所選的兩支曲重點表現(xiàn)呂蒙正到僧寺邏齋撲空后羞憤交集的內(nèi)心感受，以痛切的言辭譏刺了炎涼的世態(tài)。
【撲燈蛾】 一曲集中抒發(fā)了呂蒙正憤世嫉俗的無盡感慨。呂蒙正未能求得寺中齋飯，反遭勢利的僧徒嘲笑，心中頓然充滿牢騷不平之氣。他憤憤地指責(zé)和尚不該這樣欺壓貧苦讀書人，說寺內(nèi)若不肯周濟窮人，自己回去就是了，為什么還要把人推倒在齋堂里橫加羞辱呢。這就連最起碼的惻隱之心也丟掉了，哪還談得上佛家的慈悲。氣惱之中，呂蒙正在墻上題詩發(fā)泄胸中憤懣，不料方寫到一半，筆毫已凍干了，詩思打斷，難以續(xù)完，只好 “即即” (即急急) 離寺回家。走過山門時，見到塑在門旁的伽藍(lán)神像，又忍不住停下來呼冤訴苦。他責(zé)怪伽藍(lán)身為神祗卻不能明察人間善惡，不向上天奏報下界英才的困苦境遇，說自己以后若得意了，只怕伽藍(lán)無面目相見。言念及此，忽又覺得一切都是自己時運未到，怪不得天地神圣和世間俗人，暗中發(fā)誓必要等有朝一日飛黃騰達(dá)了，才能再次進這寺門。這一曲描寫人物心理細(xì)膩曲折，富于層次，由痛斥寺僧到憤而題詩，又由題詩不成到步出寺門，復(fù)由寺門呵神到自傷時運，更由期盼逢時到立誓自警，情感的抒發(fā)一波三折，抑揚有致，顯得復(fù)雜縈紆，耐人回味。此外，這一曲在曲牌中加入非韻文體的滾白辭句，打破了原來的曲式結(jié)構(gòu)，使得曲的容量大大增加，將有關(guān)內(nèi)容表現(xiàn)得更為充分。
接下來的 【芙蓉花】 一曲描寫的是呂蒙正饑寒交迫、空手而回的凄慘情狀。呂蒙正貧難自立，羞愧無限，內(nèi)心痛苦到極點，不得已強忍悲傷，一身單衣在刺骨寒風(fēng)中瑟瑟顫抖著踏雪而歸?！盎厥淄覉@，只見雪花繚亂。一身衣又單，怎禁得刮體風(fēng)寒” 幾句以漫天大雪映襯貧寒士子的憂傷心緒，言外寄寓了深切的同情之意。
《彩樓記》 改編自前人作品 《破窯記》,明呂天成《曲品》 曾指出，作者王錂“校曲巧多，久沉酣于音藏”,又以為《彩樓記》“作手平平，……然亦古質(zhì)可取”。綜合來看，熟悉填詞作曲一道的王錂主要是對原作進行了聲律上的調(diào)整，而在曲辭方面并未作大的更動。因而這幾曲不假雕飾，明白如話，毫無一般文人劇作搬弄故實、堆砌辭藻的弊病。滾白的運用使得曲作氣勢更加酣暢，節(jié)奏更加鮮明，情緒更加飽滿，敘事更加富于感染力，不單適于場上演出，即案頭讀來亦覺生氣勃勃。