贈前朝宮人琵琶色蘭蘭

恨凝積，佳人薄命尤堪惜。尤堪惜，事如春夢，了無遺跡。人生適意無南北，相逢何必曾相識？曾相識，恍疑猶覽，內(nèi)家圖籍。

耶律鑄是前朝金廷舊臣耶律楚材之子。父楚材仕元任中書令，乃馬真皇后稱制后懷憂以終。其時(shí)鑄二十三歲，嗣領(lǐng)中書省事，后官至中書左丞相，至元二十年(1283)被罷免，沒收半數(shù)家產(chǎn)，徙居山后(今山西、河北兩省內(nèi)外長城之間地區(qū))。正是這樣的身世和經(jīng)歷，使他對前朝宮人琵琶色蘭蘭，懷有特別深摯的情感。

“色”是古代教坊樂工的分類。宋吳自牧《夢粱錄》卷二十“妓樂”云：“散樂傳學(xué)教坊十三部，唯以雜劇為正色?！懈璋迳⑴蒙?、箏色、方響色、笙色、龍笛色、頭管色、舞旋色、雜劇色、參軍等色?！碧m蘭就是金廷教坊“琵琶色”中彈唱琵琶的宮女。金亡后，她流寓宮外，歷盡人間滄桑。詞人聆聽她彈唱前朝遺事，感慨系之，遂以詞相贈。

起筆“恨凝積”,破空而來，突兀而起。人們不禁疑竇環(huán)生：誰之“恨”?“恨”什么？為何“恨”?“恨”又何以“凝積”?次句“佳人薄命尤堪惜”,一語道破：恨者是“佳人”,天生麗質(zhì)，綽約豐姿，然而“眉角眼梢都是恨”,滿腔的怨恨“凝積”在眉眼之間。這么一個(gè)絕色佳人，何恨之有呢？詞人點(diǎn)出“薄命”,她恨的是多災(zāi)多難的命運(yùn)。宋蘇軾曾感嘆說：“自古佳人多薄命?！?《薄命佳人》)這位佳人誤入宮中，以彈唱琵琶供奉宮廷貴族，已自深深不幸，加之身逢亡國，流寓四方，更是苦不堪言。這境地，叫她如何不恨？身世之恨，亡國之恨，恨恨交加，又怎能不在心頭凝聚郁積？一個(gè)弱女子，在命運(yùn)的擺布下，備嘗人間艱辛，詞人不由得深深嘆息：“尤堪惜”!佳人堪惜，薄命佳人尤堪惜。這發(fā)自肺腑的心聲，表達(dá)了詞人對受壓迫受凌辱的下層社會婦女的深切同情?！坝瓤跋?，事如春夢，了無遺跡”,結(jié)三句凄楚，令人黯然神傷。“尤堪惜”三字復(fù)唱迭出，對“佳人薄命”再致惜意，同時(shí)也對“事如春夢，了無遺跡”深表惋惜。琵琶宮女彈唱的前朝舊事猶如春夢一般全無蹤跡，一種悵然若失的戀舊情愫表現(xiàn)得淋漓酣暢。宋蘇軾詩云：“人似秋鴻來有信，事如春夢去無痕?！?《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻》)這里化用蘇詩，而突出“了無”,情致更加沉郁。

過片“人生適意無南北，相逢何必曾相識”,即事抒情?！叭松m意無南北”句，反用宋王安石《明妃曲》“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”語。王詩謂，昭君失意，出塞遠(yuǎn)嫁匈奴；阿嬌失寵，廢居長門宮，可見人生失意并不以地域的南北為轉(zhuǎn)移。詞人反用其意，謂人生適意也不分南北。“人生適意”,語出《世說新語·識鑒》:“張季鷹(翰)辟齊王東曹掾，在洛見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意耳，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！’遂命駕便歸。”詞人寄語蘭蘭，人生不取決于地域的南北，貴能順心適意?！跋喾旰伪卦嘧R”,語出唐白居易《琵琶行》:“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識？”蘭蘭是前朝宮女，詞人是前朝舊臣之子，自然同病相憐，一見如故。金亡時(shí)，詞人在元廷，其年十六，亡國之痛也曾隱隱藏在他心中。如今聆聽前朝宮女彈唱前朝舊事，又怎能不動惻隱之情呢？這兩句，一用戎服乘馬、手提琵琶出塞的王昭君事，一用“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”的琵琶女事，恰合琵琶色蘭蘭的身份，可謂深穩(wěn)貼切。結(jié)三句“曾相識，恍疑猶覽，內(nèi)家圖籍”,抒寫聆聽琵琶的感受。前朝宮女諳熟前朝宮中舊事，是歷史的見證人。她所唱的前朝事，詞人都似曾相識。聽著聽著，詞人竟懷疑自己還在瀏覽內(nèi)宮的圖畫和書籍了。

詞家多以景寓情。這首詞卻專以情語取勝，情致深摯動人。詞中剪裁前人成句，或一字不易，或略加增削，或正用其旨，或反用其義，均深穩(wěn)妥切，融化不澀，尤見熔鑄之功。