袁宏道

湘山晴色遠(yuǎn)微微，盡日江邊取醉歸。
不見兩關(guān)傳露布，尚聞三殿未垂衣。
邊防自古無中下，朝論于今有是非。
日暮平沙秋草亂，一雙白鳥避人飛。

本詩大約寫于萬歷年間，正當(dāng)明代內(nèi)憂外患頻仍之際。明朝中葉以來，皇帝往往不臨朝聽政，只經(jīng)內(nèi)監(jiān)傳達(dá)旨意。于是就出現(xiàn)了宦官、后妃擅權(quán)干預(yù)朝政，并與朝官勾結(jié)，形成朋黨爭斗，使朝廷日無寧時。這是內(nèi)憂。至于外患，當(dāng)時主要兩大禍患；一是歷來的東瀛倭寇犯邊作亂；同時，又有關(guān)外女真滿族的頻頻侵?jǐn)_。特別是詩人所處的萬歷年代，以努爾哈赤為主宰的女真部族進(jìn)犯朱明王朝的野心日益暴露，成為當(dāng)時明朝的最大外患。這就是此詩的歷史背景。

****

一、疑詞詮釋：
湘山——一名君山，又名洞庭山。在湖南岳陽之西洞庭湖中?！妒酚洝で厥蓟时居洝份d：“浮江至湘山祠，……上向博士曰：‘湘君何神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，死后葬此?！?br>露布——對不加封的詔書、簡牘之類，或軍中告捷文書之稱謂。所以名“露布”者，謂不經(jīng)封檢而宣布，使四方速知，亦名“露版?！睋?jù)《公文緣起》云：“露布之名，漢已有之，但非專用于軍旅耳。”《漢書》載，“何武為刺史，齊心劾奏屬吏，必先露章。漢官儀，凡制書，皆璽封，惟赦贖，令司徒印，露布州郡。”此指軍事捷報(bào)之傳遞。
三殿——古代稱“三殿”者有四：①即指三御殿。蔣防《望禁苑祥光》詩云：“樹搖三殿側(cè)，反映九城傍”;②宋稱太皇太后、皇太后和皇后為“三殿”;③清代以宣和殿、中和殿及太和殿為“三殿”;④麟德殿之別稱。此用第一義，泛指朝廷。
垂衣——即“垂裳”。原是定衣服之制，以辨貴賤，昭示天下以禮也。后用以稱喻盛世之治?！吨芤住は祩鳌酚凶⒃疲骸按挂律岩员尜F賤，乾尊坤卑之義也?！庇么?，以說明朝廷已失“乾尊坤卑”之制，禮法不張。
白鳥——可以有三解：一曰泛指白羽之鳥，如鶴、鷺之類；二曰天鵝，亦名鵠，俗稱白鳥；三曰，蚊子之別稱。據(jù)《本草》附錄云：蚊子，一名白鳥。此詩當(dāng)指鷗鷺之類。
二、語譯全詩：
晴空流云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)君山可見依??；
盡日江邊，頻頻澆酒醉語歔欷。

關(guān)塞杳杳，不見報(bào)捷耀軍威；
御殿蕭蕭，也無懸掛盛世旂。

邊境防衛(wèi)，歷來重視兵精馬肥；
朝廷議政，絕對難容不辨是非。

西山噬日，秋草平沙罩落暉；
鷗鷺依偎，來了生人遠(yuǎn)飛飛。

****

詩人在此營造了一個什么意境？詩篇到底要告示人們什么？
讀完全詩給予人們一個強(qiáng)烈印象是：秋暮晴日，江邊醉漢，在酒后吐“真言”——
邊關(guān)吃緊，邊軍屢屢敗北，邊民常常遭劫；
朝內(nèi)君主失政，尊卑越位，內(nèi)廷專權(quán)，朋黨為奸，無是無非，黑白顛倒；
有識之士，沉沒草萊，一片混亂，只得隱避深山。
這正是詩歌在揭去外衣之后，顯露給人們的真相——明代萬歷前后的真實(shí)狀況。
何以見得？有以下幾點(diǎn)可作佐證：
第一，詩歌寫作的歷史背景
正如前述明朝中葉以來，內(nèi)憂深重，外患頻仍。其內(nèi)憂，主要是皇帝長期不臨朝聽政，由內(nèi)監(jiān)傳達(dá)圣意，往往是歪曲或僭越，加以內(nèi)廷后妃與內(nèi)監(jiān)，進(jìn)而與朝官相勾結(jié)，大事干政，同閣僚對立，政令不暢，是非顛倒，朝政腐敗。此其佐證之一。
第二，可以證之于詩人其他作品這方面作品甚多，比如五古——
　　三年憂國計(jì)，鬢發(fā)飄霜霰?！僚瞥r，虛費(fèi)百億萬。竭盡中國膏，不聞闕只箭。東虜近乘勝，虛聲震京甸。我兵折大將，腹背兩受戰(zhàn)?！臼苛⒐γ?，不在麒麟殿。卑官如冶場，英雄聽鍛煉。

( 《送劉都諫左遷遼東苑馬寺簿》)

又如五律《登高有懷》詩云——
　　秋菊開誰對，寒郊望更新。乾坤東逝水，車馬北來塵。屈指悲時事，停懷憶遠(yuǎn)人。汀花與岸草，何處不傷神。
這些詩言之鑿鑿，有情有物，聲色俱佳，且寄意遙深。他的憤慨現(xiàn)實(shí)政治，關(guān)懷民生民瘼的作品，還有《逋賦謠》、《猛虎行》、《京洛篇》和《竹枝詞》等等。
第三，他的詩文理論，也可從旁供證
公安派詩歌創(chuàng)作的基本觀點(diǎn)，是“抒發(fā)性靈，不拘格套”。也就是說，他反對貴古賤今，蹈襲擬古；提倡文學(xué)要抒發(fā)真情實(shí)感，還要有獨(dú)創(chuàng)精神；在屬文賦詩中，“文必貴質(zhì)”。他們并不排斥有質(zhì)的文，而是反對有文無質(zhì)。袁宏道在《行素園存稿引》中，曾強(qiáng)調(diào)地說過：“物之傳者必以質(zhì)，文之不傳者非曰不工，質(zhì)不至也?！庇终f“行世者必真，悅俗者必媚。真久必見，媚久必厭，自然之理也?！?br>這些為文賦詩的道理，在上述引到的詩歌中多所體現(xiàn)。特別是《感事》這一篇，值得加以深察。因?yàn)榇嗽娕c其他詩歌有所不同。構(gòu)思奇巧，措辭含蓄，語調(diào)委婉，如不能以其之矛去戮其之盾，恐怕容易為那些帶膜的詩語所塞目蒙騙，見不到真相，悟不到真情。比如中間兩聯(lián)，說得多含蓄婉轉(zhuǎn)，不溫不火，甚至反話正說，令你難以摸到作者的真正旨意。