一友與人訟，來(lái)問(wèn)是非，陽(yáng)明曰：“待汝數(shù)日后，心平氣和，當(dāng)為汝說(shuō)。”后數(shù)日，其人曰：“弟子此時(shí)心平氣和，愿賜教。”陽(yáng)明曰：“既是心平氣和了，又教什么？”　○清·黃宗羲《明儒學(xué)案》卷一九

[述要]　王守仁(人稱陽(yáng)明先生)的朋友與人打官司，來(lái)請(qǐng)王論是非。王說(shuō)：“你現(xiàn)在比較激動(dòng)，等幾天你心平氣和了，我再與你談這件事?！睅滋旌?，那人又來(lái)找王說(shuō)：“弟子現(xiàn)在已經(jīng)心平氣和了，請(qǐng)你賜教?！蓖跽f(shuō)：“既然已經(jīng)心平氣和，還要我教什么？”

[事主檔案]　王守仁(1472—1529)　明哲學(xué)家、教育家。字伯安。余姚(今屬浙江)人。嘗筑室故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱陽(yáng)明先生。早年因反對(duì)宦官劉瑾，被貶為貴州龍場(chǎng)(修文縣治)驛丞。后以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定“宸濠之亂”，封新建伯，官至南京兵部尚書。卒謚文成。初習(xí)程朱理學(xué)與佛學(xué)，后轉(zhuǎn)陸九淵心學(xué)，斷言“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否認(rèn)心外有理、有事、有物。提出“致良知”的學(xué)說(shuō)，把封建倫理道德說(shuō)成是人生而具有的“良知”。認(rèn)為為學(xué)“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。學(xué)也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無(wú)非有事于根焉而已”。要求用這種反求內(nèi)心的修養(yǎng)方法，以達(dá)到所謂“萬(wàn)物一體”的境界。他的“知行合一”和“知行并進(jìn)”說(shuō)，旨在反對(duì)宋儒如程頤等“知先行后”以及各種割裂知行關(guān)系的說(shuō)法。于兒童教育方面，反對(duì)“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”，以達(dá)到“自然日長(zhǎng)日化”。著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷，其中在哲學(xué)上最重要的是《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問(wèn)》。