楊朱提出的命題。楊朱是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，雖只有一些只言片語(yǔ)流傳下來(lái)，但這就足以使他在中國(guó)古代思想史上占有一席之地。據(jù)說(shuō)，他有次外出來(lái)到一交叉路口，竟然哭了起來(lái)，因?yàn)樗?lián)想到人生的歧路，心中不禁感傷。還有一次，他弟弟外出，穿的是素衣，回來(lái)時(shí)天下雨，就換了身黑衣，家里的狗沒(méi)認(rèn)出來(lái)，就狂吠，弟弟氣得要打它，楊朱卻說(shuō)： “你不要打它。假設(shè)這狗在出外時(shí)為白色，回來(lái)時(shí)卻變成了黑色，難道你不同樣地感到奇怪？”這樣看來(lái)，楊朱像是一個(gè)多情善感的人。孟子卻把他拿來(lái)做了論敵，據(jù) 《孟子》上說(shuō)： “楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?又說(shuō)： “楊氏為我，是無(wú)君也?！?即以是否對(duì)自己有利作為評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，以致 “拔一毛而利天下” 也不情愿，顯然是一種極端的 “個(gè)人主義”。這與中國(guó)正統(tǒng)的思想實(shí)在相去太遠(yuǎn)，所以盡管曾在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)行天下，卻很快歸于沉寂。楊朱 “為我”的主張，從社會(huì)倫理的角度雖不可取，因?yàn)檫@非常容易演繹為“人不為己，天誅地滅” 的信條，從而為損人利己的小人或假公濟(jì)私的偽君子 “正名”,但從人性論的角度說(shuō)，卻有其深刻之處。楊朱似乎不象孔、墨那樣具有社會(huì)責(zé)任感，但對(duì)人生卻有透徹的理解，所以說(shuō)出了大實(shí)話： 人的本性就是 “為我”。孟子說(shuō)“性善”,是對(duì)蕓蕓眾生的期待； 荀子說(shuō)“性惡”,是為 “禮表法里” 的政治張本，都不曾像楊朱這樣，站在個(gè)人的角度來(lái)分析人性，來(lái)闡釋人生。楊朱 “為我” 的人生，當(dāng)然不是圣賢的人生，更不是“胸懷祖國(guó)，放眼世界” 的人生，卻是千萬(wàn)普通人的人生。遺憾的是，楊朱只講了問(wèn)題的一半： 不愿 “拔一毛而利天下”,這是反對(duì)他人 “損我”; 那么 “取天下一毛而利己”,就是 “損人” 呢？,如果也持反對(duì)態(tài)度，這個(gè)觀念就完整了。但楊朱沒(méi)有著作流傳下來(lái)，孟子也避而不提，只有闕疑。