我真不知道我該怎樣愛(ài)——
愛(ài)這身邊疾馳而過(guò)的世界，
若不是年歲一去不再，
若不是力量漸漸衰竭。

我真不知道熱情該怎樣燒，
我那萬(wàn)般眷戀的熱情，
若不是我身為凡人，
也走向無(wú)條件的退隱。
若不是，若不是如此啊，
在一顆永不變暗的心里
哪會(huì)有飽經(jīng)苦難的甜蜜，
哪有以痛苦和黑暗的死為代價(jià)
換來(lái)的信仰、意志、激情和魅力？

賀拉斯在《頌歌》中有詩(shī)云：“希望不會(huì)循環(huán)而至！年華亦是如此，/我們的一日又一日，都被時(shí)間竊去?！睍r(shí)間如斯，韶光易逝，年華一去不再，真是“光陰似箭催人老， 日月如梭趲少年”呀！這是古今人類的同感，惟其如此，在這有生之年，誰(shuí)不熱愛(ài)自己的生命呢？而在整個(gè)動(dòng)物世界，唯有人自知死亡不可避免，這種知識(shí)，無(wú)疑豐富了人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，古希臘的哲人有一句名言：“認(rèn)識(shí)你自己！”這不僅是勸誡人們自知和自我完善，開(kāi)啟心靈智慧的鑰匙，而且是啟迪人們思考人生價(jià)值和意義，不斷進(jìn)行反省，深化自我認(rèn)識(shí)的一面明鏡，千百年來(lái)，它吸引著每一個(gè)時(shí)代的哲人、學(xué)者循著它所提供的線索去探究生命本身的奧秘。特瓦爾多夫斯基既非哲學(xué)家，也不是心理學(xué)家，但是，作為19世紀(jì)俄國(guó)以涅克拉索夫?yàn)榇淼摹肮裨?shī)派”的繼承者，他非常善于用詩(shī)來(lái)思想人生，思考生命存在的意義?！段艺娌恢牢以撛鯓訍?ài)》就利用一種獨(dú)特的“反證”法，以自我為中心，藝術(shù)地探討了生命的存在與自我意識(shí)的辯證關(guān)系。
黑格爾說(shuō)過(guò)：“……精神一般說(shuō)來(lái)就是思維，人之異于動(dòng)物就因?yàn)樗兴季S?！比耸俏ㄒ荒芩枷胝?，只有憑著人的理性和對(duì)真理的追求的精神，人才有可能思想到自身，思想到自身的存在，這就產(chǎn)生了人的反省活動(dòng)，在哲學(xué)體系中，一般譯為反思，而在心理學(xué)上則指將心意傾注于自己的一種心理狀態(tài)。反省來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)所提供的觀念和人所自知的各種心理活動(dòng)的意識(shí)的結(jié)果，它包括思想、信仰、意志、欲望、激情等等。特瓦爾多夫斯基在用詩(shī)思想這些問(wèn)題的時(shí)候并不刻意尋求奇特的隱喻或聯(lián)想，他認(rèn)為，詩(shī)的最高技巧是使人感覺(jué)不到技巧，這很容易使我想象到銀幕上最富天才的演員，所以，他的詩(shī)別具特色，常于平談中見(jiàn)出深沉。他從不寫故作高深的哲理，但耐人深思的哲理卻從平易近人的詩(shī)句中自然而然地流淌出來(lái)， 《我真不知道我該怎樣愛(ài)》可為代表。這是一首短詩(shī)，僅有三節(jié)13行，詩(shī)人別出機(jī)杼地反復(fù)使用因果倒置的否定性的條件句式來(lái)表達(dá)已知的肯定性的生命哲學(xué)。他在前兩節(jié)詩(shī)里一再聲明：“我真不知道我該怎樣愛(ài)”, “我真不知道熱情該怎樣燃燒”,其情態(tài)謙遜、誠(chéng)懇而又真摯，似乎是真不知其所以。緊跟這兩個(gè)否定句之后的，是一連串的否定性的假設(shè)條件“若不是……”從形式上看，條件與結(jié)果顯然是顛倒的，如果把它們的位置調(diào)換過(guò)來(lái)，并把否定句式改為肯定句式，那么這首詩(shī)就如同白水一杯，淡而無(wú)味了。正因?yàn)槎疾捎昧四娣疵}的形式，特別是在最后一節(jié)，連續(xù)重復(fù)“若不是，若不是如此啊”,再三突出了置后的前提條件的重要性，如此這般，讓人不得不反復(fù)回讀，才豁然開(kāi)朗，原來(lái)，詩(shī)人并非真的不知其所以，而是既知其所以，更知其所以然，那就是正因?yàn)闀r(shí)光流逝，歲月無(wú)情，“年歲一去一再”,正因?yàn)樯烙衅?，人都要“無(wú)條件地退隱”,所以，人才要更熱愛(ài)生活，讓有限的生命緊緊追隨“疾馳而過(guò)”的生活旋律，讓平凡的生死之火縱情燃燒。這樣，意識(shí)到生死衰亡是必由之路，當(dāng)然會(huì)更加熱愛(ài)有限的生存空間和時(shí)間。同理，歷盡坎坷，“飽經(jīng)苦難”,而后才有“永不變暗的心里”的“甜蜜”,這正所謂常言所道的，知苦而后甜。對(duì)于飽經(jīng)風(fēng)霜的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這決不是紙上談兵，在這深刻的人生哲理中，凝聚著詩(shī)人血與淚的生活體驗(yàn)。也正是在這種切身的體驗(yàn)之上，才產(chǎn)生了結(jié)尾“以痛苦和黑暗的死為代價(jià)”換來(lái)“信仰、意志、激情和魅力”的箴言。
該詩(shī)把抒情和生活哲理融為一體，利用“否定之否定”的語(yǔ)言形式含蓄、曲折，但又深入淺出地用極為通俗、真摯的語(yǔ)言，把生與死、苦難與甜蜜、火熱的愛(ài)與人生的痛苦相互對(duì)照，在崇高的悲劇感中表達(dá)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)和歷史責(zé)任感，正如朗吉努斯在《論崇高》中所說(shuō)的：崇高乃是“偉大心靈的回聲”,它必然產(chǎn)生“巨大的”、“迷人”的效果?！段艺娌恢牢以撛鯓訍?ài)》以詩(shī)人發(fā)自肺腑的真誠(chéng)驗(yàn)證了這一點(diǎn)。