我踏著下午的旅途

走著我的夢(mèng)之路。

金的丘陵，青的松林，

路邊橡樹(shù)蒙著灰土……

我只是一名過(guò)客，

不知被小路引向何處，

迎著漸降的暮色，

我的歌低吟輕訴：

“我心里曾有一根

熱情的刺；我狠狠心

拔掉了刺，但我如今

再感覺(jué)不到我的心！”

霎時(shí)間田野凝思，

周圍一片陰郁肅穆，

只有那風(fēng)聲簌簌

吹拂著河邊白楊樹(shù)。

暮色啊越來(lái)越濃，

路途啊漸漸朦朧，

這蜿蜒而微白的路

在暮色里消失無(wú)蹤。

我的歌啊重新呻吟：

“尖利的金色的刺啊，

但愿能再感到你

深深地扎在心中！”

(飛白譯)

【賞析】

安東尼奧·馬查多是西班牙文學(xué)流派“九八年一代”的最著名的人物之一，雖然他的詩(shī)集為數(shù)不多，但他的作品在西班牙語(yǔ)國(guó)家和世界其他各國(guó)產(chǎn)生過(guò)重大影響。如果要問(wèn)從貢戈拉以來(lái)最偉大的西班牙詩(shī)人是誰(shuí)，那么毫無(wú)疑問(wèn)是安東尼奧·馬查多，這位孤獨(dú)的詩(shī)人。

馬查多的詩(shī)作主題為： 土地、風(fēng)光和祖國(guó)。他以優(yōu)美的筆調(diào)描繪西班牙自然風(fēng)光，關(guān)注社會(huì)政治生活。他的后期作品大多語(yǔ)言清新樸素，近似易于朗誦的西班牙民歌； 內(nèi)涵深邃，描寫細(xì)膩，但不事雕琢。從1903年出版第一本詩(shī)集《孤獨(dú)》開(kāi)始，他就再也沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)孤獨(dú)主題。

安·馬查多的詩(shī)風(fēng)十分獨(dú)特。其詩(shī)體植根于古典而透出純樸與清澈；其主題有執(zhí)拗的一貫性，即便他卷入社會(huì)斗爭(zhēng)，成為憂國(guó)憂民的斗士，即便在他晚年與女詩(shī)人“姬奧瑪爾”相戀，他仍然是孤獨(dú)的詩(shī)人，“時(shí)間詩(shī)人”?！皦?mèng)”和“路”意象是他反復(fù)用來(lái)表現(xiàn)時(shí)間即生命之流的意象。在他看來(lái)，詩(shī)的意義和價(jià)值與其說(shuō)在不朽的永存中，不如說(shuō)在瞬間的流逝性中，詩(shī)“既不是堅(jiān)硬永存的大理石，也不是繪畫(huà)和音樂(lè)，而只是時(shí)間中的詞”，只是“心靈的深沉的搏動(dòng)”。

下午的旅途，有金的丘陵、青的松林，還有蒙著灰土的橡樹(shù)?？墒沁@條路不是一條實(shí)在的路，而是一條“夢(mèng)之路”。所以說(shuō)這只是一次心的體驗(yàn)，哪怕詩(shī)人確實(shí)是走在這么一條路上，也只能說(shuō)路是詩(shī)人心靈的外化。 “我只是一名過(guò)客，/不知被小路引向何處”，在“路”這一意象和作為抒情主體的“我”之間，對(duì)立是明顯的：“我”是被動(dòng)的，而“路”是主動(dòng)的，路指引了我的方向，我卻不知道方向在哪里。而更關(guān)鍵的是，“路”是沉默的永恒的，而“我”卻轉(zhuǎn)瞬即逝，是一名“過(guò)客”。實(shí)際上這是一次時(shí)間之流中的生命體驗(yàn)： 跟無(wú)始無(wú)終的時(shí)間長(zhǎng)河比起來(lái)，生命只是瞬間的過(guò)客。而那漸降的暮色，與詩(shī)人青春的激情形成既相成又相克的“內(nèi)爆”，既讓詩(shī)人想起了青春歲月，又明示了青春激情的不再。那種激情或許確實(shí)是一根“刺”，可是沒(méi)有“刺”又哪來(lái)的心呢？所以當(dāng)時(shí)間之流抹過(guò)一切之后，那種內(nèi)心的寂靜顯得有些可怕，詩(shī)人用“凝思”、“陰郁肅穆”來(lái)狀寫外在之景，使得四周的田野充分地內(nèi)心化了：“只有那風(fēng)聲簌簌/吹拂著河邊白楊樹(shù)”，令人不寒而栗，不知是風(fēng)聲加劇了內(nèi)心感受，還是內(nèi)心的感受讓自然也帶上了情緒。但有一點(diǎn)卻是明確的，那就是當(dāng)暮色漸濃之后，“這蜿蜒而微白的路/在暮色里消失無(wú)蹤”，這與其說(shuō)是在寫實(shí)，不如說(shuō)是內(nèi)心迷茫的直接外露。

讀這樣的詩(shī)需要內(nèi)心的敏感。這個(gè)詩(shī)性的世界并不是以語(yǔ)言對(duì)存在加以命名，在這里語(yǔ)言即是存在，或者說(shuō)抒情世界即是生存本身，抒情不在時(shí)，這個(gè)世界亦不復(fù)存在。但另一方面，我們也必須明確，所謂抒情，在這里也不是指的詩(shī)人情感的強(qiáng)烈外泄，而是指詩(shī)人的存在狀態(tài)。從這個(gè)角度來(lái)講，讀這樣的詩(shī)光有內(nèi)心的敏感是不夠的，還必須有生存體驗(yàn)，以及對(duì)于存在本體的一針見(jiàn)血的認(rèn)知?；蛟S只有經(jīng)過(guò)時(shí)間之流的漂洗，我們才能最終明白詩(shī)人最后想說(shuō)的那句話：“我的歌啊重新呻吟： /‘尖利的金色的刺啊，/但愿能再感到你/深深地扎在心中！’”

(俞春放)