【名句】或問(wèn)：圣人有可克之己否？曰：惟堯、舜、文王、周、孔無(wú)己可克，其余圣人都有。己任是伊尹底^①，己和是柳下惠底^②，己清是伯夷底^③，己志向偏于那一邊便是己。己者，我也。不能忘我而任意見(jiàn)也，狃于氣質(zhì)之偏而離中也^④，這己便是人欲，勝不得這己，都不成個(gè)剛者。

【譯文】有人問(wèn)：圣人也有應(yīng)該克制自己的地方嗎？回答說(shuō)：只有堯、舜、文王、周公、孔子無(wú)可克制處，其余圣人都有。伊尹以天下為己任，柳下惠被稱為“圣之和者”，伯夷被稱為“圣之清者”，自己的志向偏向的一邊就是己。己，也就是我。不能忘我而按照自己的想法去行事，就是拘泥于氣質(zhì)的偏頗而離開(kāi)了“中”，這樣的“己”便是人欲，戰(zhàn)勝不了這個(gè)“己”，都不能成為剛強(qiáng)的人。

注釋

【注釋】①伊尹：湯的輔相?！睹献印す珜O丑上》:“曰：‘伯夷、伊尹何如？’曰：‘不同道。非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也。’”《孟子·萬(wàn)章上》又載伊尹語(yǔ)：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也，予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之，而誰(shuí)也？”這就是說(shuō)他是以天下為己任的。所以孟子說(shuō)：“伊尹，圣之任者也。”(《孟子·萬(wàn)章下》)?、诹禄荩呼攪?guó)賢者，本名展獲，字禽，又叫展季。柳下可能是其居，因以為號(hào)。據(jù)《列女傳》,惠是私謚?！睹献印とf(wàn)章下》說(shuō)他是“圣之和者”也。又說(shuō)：“柳下惠不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由自然不忍去也?！疇枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉?！事劻禄葜L(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?！薄、鄄模骸睹献印とf(wàn)章下》說(shuō)：“伯夷，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！庇终f(shuō)：“伯夷，圣之清者也?！薄、茚?niǔ):習(xí)以為常，拘泥。呂坤認(rèn)為，伯夷等三人，都是偏于一邊之人，離開(kāi)了中道，執(zhí)中道者應(yīng)像孔子那樣可任則任，可和則和，可清則清?？蓞⒖础睹献印とf(wàn)章下》首條及有關(guān)注疏。