陳無(wú)己，也就是北宋著名詩(shī)人陳師道，他與黃庭堅(jiān)一樣是“江西詩(shī)派”的代表人物。這派詩(shī)人雖然主張學(xué)習(xí)杜甫，卻沒(méi)有很好地繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)思想的一面，只片面強(qiáng)調(diào)杜甫在句法，用事等方面的藝術(shù)技巧，在反對(duì)西昆體講究聲律、對(duì)偶和辭藻的同時(shí)，從另一個(gè)方向走入了形式主義的死胡同。陳師道已經(jīng)開(kāi)始注意到黃庭堅(jiān)刻意求奇的創(chuàng)作缺點(diǎn)，并在一定程度上有所突破。然而由于他生活領(lǐng)域不廣闊，作詩(shī)又遠(yuǎn)思幽僻，刻意求深，使得他的作品仍然沒(méi)有突破形式主義的藩籬。
陳師道以苦吟而聞名，黃庭堅(jiān)曾有詩(shī)云：“閉門覓句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游?！彼目嘁饕呀?jīng)達(dá)到了這樣的程度：每次外出，只要稍感覺(jué)到有詩(shī)意，便急忙趕回家，用被子蒙住頭，好象得了病似的呻吟。并且在他作詩(shī)時(shí)，討厭聽(tīng)到其它聲音，每到這時(shí)候，家里人就把貓啊狗啊全趕出去，連小孩也要抱往鄰家。直等到他詩(shī)作成以后，方一切恢復(fù)如常。由此他的床也因而美其名曰“吟榻”。他的這種苦吟，在一定程度上反映了他對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)真態(tài)度，然而，卻并沒(méi)有使他的作品內(nèi)容有多少增加，而只是在字句韻律上更加精奇，也往往更加艱澀難懂。他的詩(shī)歌用意需反復(fù)推敲，才能明了，其實(shí)只是把古人正面說(shuō)的話，改變了一下方式，從側(cè)面或反面來(lái)說(shuō)罷了。錢鐘書曾在他的《宋詩(shī)選注》中這樣說(shuō)，假如讀黃庭堅(jiān)的詩(shī)，“好象異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽(tīng)他們講得滔滔滾滾，只是不大懂”,那末，讀陳師道的詩(shī)，“就仿佛聽(tīng)口吃的人或病得一絲兩氣的人說(shuō)話，瞧著他滿肚子的話說(shuō)不暢快，替他干著急?！?br>而他的一些表現(xiàn)上較為平淡的詩(shī)篇，如《別三子》、《送內(nèi)》、《寄外舅郭大夫》等，因?yàn)榉从沉怂捎谪毨o(wú)力養(yǎng)活妻兒不得不把他們寄養(yǎng)在岳父家，反映了他與妻兒分別的真情實(shí)感而得以流傳后世。而那些真正代表他詩(shī)風(fēng)的思想貧瘠陳舊的詩(shī)篇，卻淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河里。正如錢鐘書所說(shuō)：只要陳師道不是一味把成語(yǔ)古句東拆西補(bǔ)或者過(guò)分把字句簡(jiǎn)縮的時(shí)候，他可以寫出極樸摯的詩(shī)來(lái)。
陳師道的創(chuàng)作實(shí)踐使我們懂得，封閉在書齋中的創(chuàng)作是蒼白無(wú)力的，必須走出去面向廣闊的社會(huì)生活，只有以生活為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能創(chuàng)作出真正有生命力的作品。