夫惟孝者，必貴于忠。忠茍不行，所率猶非其道。^①是以忠不及之而失其守，匪惟危身，辱及親也。故君子行其孝必先以忠，竭其忠則福祿至矣。故得盡愛(ài)敬之心以養(yǎng)其親，施及于人，此之謂保孝行也?！对?shī)》云：“孝子不匱，永錫爾類?！?sup>②
【注釋】　①率：順著，沿著。②錫(xī):嘉獎(jiǎng)。
【譯文】　奉行孝道的人，對(duì)于忠也必然很重視。如果一個(gè)人連忠誠(chéng)都做不到，那么他所走的就不是正道。因?yàn)槿绻霾坏街艺\(chéng)或違背了忠誠(chéng)，他就會(huì)失去自身原有的某些可貴的東西，那樣不僅會(huì)危害自身，還會(huì)侮辱自己的父母。因此有德行的人在盡孝道之前，首先就會(huì)恪守忠道，忠心忠誠(chéng)；對(duì)他人、對(duì)事業(yè)、對(duì)國(guó)家做到忠心忠誠(chéng)了，就會(huì)榮祿富貴。那樣，對(duì)自己的父母就會(huì)尊敬、愛(ài)戴，從而贍養(yǎng)他們；進(jìn)而推己及人，就會(huì)尊敬、愛(ài)戴其他人的父母。這樣，就保證了行孝的可能性。《詩(shī)經(jīng)》上講：“孝子是不會(huì)后繼無(wú)人的，上天會(huì)永遠(yuǎn)嘉獎(jiǎng)他們?！?br>【評(píng)說(shuō)】　忠是孝的延伸和升華，是孝的社會(huì)化的體現(xiàn)。古代講忠臣孝子、孝子忠臣，忠臣絕少是逆子，逆子也絕少是忠臣。“忠”在現(xiàn)代社會(huì)依然是一個(gè)應(yīng)當(dāng)大力提倡的價(jià)值觀念；忠于國(guó)家、忠于人民，對(duì)事業(yè)忠心耿耿，對(duì)他人忠誠(chéng)無(wú)欺，尤其是夫妻之間相互忠誠(chéng)，應(yīng)該是一個(gè)人最起碼的道德要求。