《懷沙》

楚辭《九章》篇名。戰(zhàn)國(guó)屈原作。漢司馬遷《史記·屈原列傳》載，屈原流放江南時(shí)，“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，路遇漁父，一番問答之后，“乃作《懷沙》之賦，”定為屈原懷石自沉汩羅不久以前的作品，漢唐學(xué)者多從其說，認(rèn)定《懷沙》是屈原的絕命之詞，并把“懷沙”解做懷沙礫或懷石之意。宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》說：“此章言己雖放逐，不以窮困易其行。小人蔽賢，群起而攻之。舉世之人，無知我者。思古人而不得見。仗節(jié)死義而已?！泵魍翳ァ冻o集解》說：“按世傳屈原自投汩羅而死，汩羅在今長(zhǎng)沙府，懷者，感也。沙，指長(zhǎng)沙，題《懷沙》云者，猶《哀郢》之類也。屈原之死，自秦之前無所考。而賈誼作《吊屈原賦》曰：側(cè)聞先生兮，自托汨羅。東方朔作《沉江》之篇曰：懷沙礫以自沉。太史公亦曰：屈原作《懷沙》之賦，抱石自投汩羅江以死。蓋東方朔誤解懷沙為懷抱沙礫以自沉，而太史公又承其訛而莫之正也……此篇所言不愛死者，亦以己之謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，乃作此篇以自廣其意，聊慰其心，如賈誼之所為也?！鼻邋X澄之《楚辭屈詁》說：“懷沙，是懷長(zhǎng)沙也。浩浩清流，久存于懷，路修且阻，今忽焉而至，是其死所矣。”今人陳存廣說：“沙猶土也，即文中‘汩徂南土’之土，不曰‘懷土’而曰‘懷沙’者，既指將沉身之‘所’，且寓‘首丘’之‘義’?！栋й吩唬骸B飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！抖Y記·檀弓》：‘禮不忘本。古人有言曰：“狐死正丘首’，仁也?！饺漳钅畈煌鼞哑涔识肌⒐视?，但至此已‘北次’無望，‘首丘’無從，乃以‘沙’為‘成仁’， ‘歸本’之‘丘’，且為沉身‘伏清白’之所，因以‘懷沙’命篇?！?《楚辭鑒賞集》)今多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“懷沙”是懷思長(zhǎng)沙而欲前往殉國(guó)之意。長(zhǎng)沙之名古已有之，見于《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》及《山海經(jīng)》，為楚先祖熊繹始封之地。此詩(shī)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)是非、邪正的明顯對(duì)立，抒發(fā)了自己潔而見怪、信而見疑、獨(dú)立奇行竟然遭受“邑犬群吠”、庸俗讒誹的怨憤，表現(xiàn)了堅(jiān)持自己的政治理想和對(duì)腐朽貴族勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。通篇以賦為主，兼施比興，靈感因歲序景物而生發(fā)，事理借形象比喻以辨明；為情造文，不暇雕飾，以迫促頓挫的言詞與音節(jié)申述其忠直高潔、殺身成仁之志，語(yǔ)言質(zhì)樸而情志幽深。融思想美、藝術(shù)美、自然美于一爐，自鑄偉詞，成此鴻制，《史記》全文收取，的確獨(dú)具慧眼。