思吳江歌

秋風(fēng)起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸魚肥。

三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。

張翰是江東士族出身的名士。他為人不拘形跡，時(shí)稱“江東步兵”，把他比作魏、晉之際的阮籍。有人問(wèn)他： “卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？”他回答說(shuō)： “使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！?《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)風(fēng)度確乎近似阮籍。但是阮籍在曹魏正始年間，以酒全身有反對(duì)司馬氏篡魏的政治用意；而張翰在西晉八王亂起之后出仕，逃名全身則是看透門閥政治腐敗黑暗，厭棄人間名利，所以沉緬于酒，放誕于行，自敗清名，最后被當(dāng)?shù)卣锍袈殻∷涝诩亦l(xiāng)。

這首《思吳江歌》又題作《秋風(fēng)歌》，都是后人擬題。它廣泛流傳，主要由于它的本事即創(chuàng)作背景膾炙人口?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》載，張翰被大司馬齊王司馬冏請(qǐng)去充當(dāng)幕僚，從江南來(lái)到洛陽(yáng)。“在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾”，他說(shuō)： “人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！”于是就乘車回家鄉(xiāng)去了。不久，司馬冏被殺， “時(shí)人皆謂見(jiàn)機(jī)”。據(jù)說(shuō)，這首歌就是在他掛冠離洛時(shí)吟唱的。

西晉惠帝朝，八王亂起，皇室內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)奪政權(quán)，互相殘殺，政局混亂，名士惶惑，趨勢(shì)者往往失德，自全者各自隱退。張翰便是屬于清醒隱退之類。但是他公開(kāi)明確提出“人生貴得適意”，主張按照自己人生觀生活，實(shí)質(zhì)摒棄了儒家以功名富貴為人生得意的傳統(tǒng)觀念，同時(shí)又提出不要名而要“即時(shí)一杯酒”，寧可回家吃鄉(xiāng)土美味而不要名爵，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的性格愛(ài)好，實(shí)質(zhì)是繼承了道家傳統(tǒng)觀念，發(fā)揚(yáng)了魏、晉“竹林七賢”的人生觀念。從魏、晉以來(lái)形成的清德玄風(fēng)來(lái)衡量，張翰的行為值得嘉許，所以傳為美談。而司馬冏敗亡又證明他有明察的預(yù)見(jiàn)，也就更增添了他賢智的名望，所以這首歌也隨之而廣為流傳。

這是一首楚歌體小詩(shī)，一氣呵成，明快而慷慨，辭盡而意味不盡。從字面看，基調(diào)就是不如歸去。詩(shī)人在洛陽(yáng)，一陣秋風(fēng)吹來(lái)，引起他思鄉(xiāng)之情，以家鄉(xiāng)水產(chǎn)美味形容家鄉(xiāng)生活之美，鄉(xiāng)情殷切，饞涎欲滴；激起他羈宦之悲，離家太遠(yuǎn)，欲歸不得，美食無(wú)途，不禁遺憾，仰天長(zhǎng)嘆。因此，這官做不得，太不適意了。從這一層含義看，詩(shī)的感情真實(shí)，而詩(shī)人形象確乎放誕，為了不獲家鄉(xiāng)美食而長(zhǎng)吁短嘆，未見(jiàn)其品格之高。但是從言外看，主題思想便是如此人生太不適意了。秋風(fēng)佳景也許是洛陽(yáng)的好時(shí)節(jié)，但不是詩(shī)人所愛(ài)好的；吳江鱸魚是詩(shī)人所愛(ài)好的，但是眼前卻不可得。詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而不獲所愿，恨的是“難得”，悲愴問(wèn)蒼天，所以他要回家。魚與熊掌， 不可兼得；仕進(jìn)與隱退，不得兼有。在抉擇人生道路的嚴(yán)重時(shí)刻，他遺憾地選擇了退隱作為歸宿。他不遠(yuǎn)三千里而來(lái)，如今決心跋涉三千里而歸，體驗(yàn)了官場(chǎng)生活，看透了名利實(shí)質(zhì)，拋棄生前身后名，只求即時(shí)人生適意。在看來(lái)快意的放誕言行中，蘊(yùn)含著、流露著詩(shī)人的悲愴慷慨，所以意味不盡，耐人咀嚼。據(jù)載，當(dāng)時(shí)張翰曾對(duì)同鄉(xiāng)名士顧榮說(shuō)： “天下紛紛未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無(wú)望于時(shí)久矣。子善以明防前，以智慮后。”然后， “翰以疾歸”(《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》注引《文士傳》)。可見(jiàn)張翰其實(shí)是明智的，逃名求退是由于無(wú)望亂世，辭官或托病退，未必因?yàn)轺|魚肥美。這正可作為欣賞此歌的一個(gè)注解。