李白

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行長與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

《把酒問月》這個題目，就是一幅絕妙的李白自畫像；題下原注“故人賈淳令余問之”,一種以謫仙自居的、風(fēng)流自賞之意溢于言表。
全詩四句一解為韻：開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以一問統(tǒng)攝全篇，那突如其來的一問，似乎還帶著幾分醉意。明月高高掛在天上，令人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而當(dāng)你無意高攀時，她卻會與人萬里長相隨。這兩句一冷一熱，若離若即，道是無情卻有情；以明月為象征，道盡了自然對于人類的神秘和親切、無情與厚愛。前解十分精彩，二解便作一般性描寫，所謂一張一弛是也：你看那月亮如飛鏡一樣照臨人間宮闕，驅(qū)散云煙，清輝煥發(fā)；它出于東海而沒于西天，蹤跡難知，不知為何偏能月月循環(huán)不已。
三解浮想聯(lián)翩，聯(lián)想到關(guān)于月的神話傳說，對清苦的玉兔、嫦娥寄予關(guān)切與同情。然后更進(jìn)入人生哲理的探尋，從而感慨系之，注意這兩句的互文之妙：說“今人不見古時月”既意味“古月不曾見今人”、亦可連類推出“古人不見今時月”,說“今月曾經(jīng)照古人”既意味著“古人所見即今月”、亦可連類推出“古月依舊照今人”。這里人對月的見與“不見”、月對人的“照”與不照的矛盾，乃出自于兩者所代表的有限與無限、永恒與短暫的矛盾。
所以接下來就有“古人今人”二句，正視這一矛盾，是張若虛“人生代代無窮已，江月年年望相似”的一轉(zhuǎn)語。但張詩強(qiáng)調(diào)的是“代代無窮”,李白強(qiáng)調(diào)的是代代更替，所以他最后結(jié)穴到一個把握今生的問題，從消極方面說就是及時行樂，從積極方面說就是牢牢把握當(dāng)前——“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”。其積極意義表現(xiàn)在不因為人生短暫而采取虛無即否定人生的態(tài)度，相反地，正因為人生短暫才覺得它無比珍貴。
人生象一次旅行，不能沒有終點(diǎn)，關(guān)鍵是走好它；人生象一篇文章，一定會劃上句號，關(guān)鍵是寫好它；人生象一支歌，一定得有完全的休止，關(guān)鍵是唱好它。懂得這一點(diǎn)，才懂得什么是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里?！?br>以上讀法也可以用之李白的其它詠月之詩，如《月下獨(dú)酌》:

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

這也是合月與酒為一題的詩，不同的是，這里不是對月發(fā)問，而是對月獨(dú)白。佛教有所謂立一義，隨即破一義，破后又立，立后又破，直到徹悟為止。此詩即李白以內(nèi)心獨(dú)白的形式，由孤獨(dú)而打破孤獨(dú)，再由孤獨(dú)再打破孤獨(dú)，遂于短短一詩中，生出無限波瀾?！皶喊樵聦⒂?，行樂須及春”,雖有無盡踽踽涼涼之感，但貴在自得其樂，其要義在皈依自然耳。