[魏]曹丕

西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色?！惨唤狻撤幩奈迦眨眢w生羽翼。輕舉乘浮云，倏忽行萬億。流覽觀四海，茫茫非所識?！捕狻撑碜娣Q七百，悠悠安可原。老聃適西戎，于今竟不還。王喬假虛辭，赤松垂空言?！踩狻尺_人識真?zhèn)?，愚夫好妄傳。追念往古事，憒憒千萬端。百家多迂怪，圣道我所觀?！菜慕狻?/small2>
《折楊柳行》屬樂府詩《相和歌辭·瑟調曲》。這首詩，借游仙所見，揭露了神仙方術的虛妄怪誕，告誡人們遇事—定要辨識真?zhèn)?，不要做愚夫，要做現(xiàn)實的達人。
全詩分四解。 “解”,音樂的章節(jié)。樂府詩是用來配樂演唱的，其歌詞的章節(jié)也叫“解”。詩歌第一解，發(fā)端突兀，作者用夸張的手法為我們描繪了一座高入云霄、不見極頂?shù)奈魃?。接下去，作者又用明白如話的敘述語言告訴我們：在那白云飄飄、煙霧繚繞的西山之上，居住著兩個終年不吃不喝、吸風飲露的仙童，是他們給了我一丸五彩斑爛、光耀奪目的仙丹。這里，所謂“仙童”,就是指的東漢以來上層貴族欲求長生不死到處覓仙求藥而迷信的神仙方士。第二解，緊承上文，作者記敘“我”在服藥之后，神志恍惚，身生羽翼，飄飄欲仙，乘浮云駕飛龍騰入高空游觀四海的感覺，實際上描寫的是服藥中毒的癥狀，所以說在昏迷中見到一些清醒時所未曾見到過的事物，從而揭露了神仙方術的騙人把戲。第三解寫“我”從昏迷中清醒過來之后的反思：人們都說夏代的彭祖曾活到七百歲，這么荒誕的傳說怎么可以經(jīng)得起推究呢？道教不是宣揚長生不死嗎？可是道教的創(chuàng)始人老子，聽說他晚年西入關中，客死于秦，不是到現(xiàn)在也沒有能夠歸來嗎？神仙王子喬也不過是虛言欺世，赤松子更是僅僅留下空言一片。作者通過道教所尊奉的這四個傳說人物，毫不留情地揭露了所謂“長生不死”是騙人的。最后，第四解，作者用娓娓敘談的口吻，語重心長的忠告，告誡世人：只有通達之人才能辨識真?zhèn)?，而胡涂的庸人卻只會無根據(jù)地以訛傳訛，回頭想想這些往古之事，不明不白的何只千條萬件？不要相信這家那家的迂闊怪誕吧，他們所謂圣道也不過為此而已！
這首五言詩層次井然，敘義得體，語言通俗明白，體現(xiàn)了樂府詩語言的民歌化。全詩運用了現(xiàn)實主義手法，又頗具浪漫主義色彩，融神話、傳說與現(xiàn)實為一爐，不失為一篇佳作。