悠悠扎，巴卜扎，

小阿哥啊，睡覺(jué)吧，

你阿瑪出兵發(fā)馬了，

小阿哥在家等著吧！

大花翎子啊，亮白頂子啊，

掙下功勞是咱娘倆的啊！

演唱：張育生

記錄：遼大采風(fēng)隊(duì)

——《中國(guó)少數(shù)民族作品選》第一分冊(cè)

在近代史上，沙俄帝國(guó)經(jīng)常入侵我國(guó)領(lǐng)土，殘酷殺害我國(guó)人民，就如同列寧所揭露的那樣：“它們殺人放火，把村莊燒光，把老百姓驅(qū)入黑龍江中活活淹死，槍殺和刺死手無(wú)寸鐵的居民和他們的妻子兒女”(《中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)》)。這不能不激起中國(guó)人民的反抗。因此，在東北黑龍江、吉林、遼寧等地的滿(mǎn)族民間文學(xué)中反對(duì)沙俄侵略的作品也就比較多，比如民間故事、傳說(shuō)中就有《薩布爾將軍的故事》、《神威無(wú)敵大將軍》、《吉林二將軍炮打奧德薩號(hào)》和《毛子墳》等。

民歌《悠悠扎》即產(chǎn)生于這個(gè)歷史環(huán)境之中，流傳于當(dāng)時(shí)抗擊沙俄的北方重鎮(zhèn)寧古塔地方(今之黑龍江省寧安縣)。這是一首“搖籃曲”，它從出征士兵的妻子給嬰兒催眠這一特殊角度，深刻反映了那個(gè)年代北方邊陲勞動(dòng)人民抗俄立功的思想情緒。

我國(guó)古代歌謠中的征夫、怨婦之情，常常被表現(xiàn)得哀怨凄苦，但這首《悠悠扎》卻有些不同。詩(shī)歌中的妻子懷著對(duì)丈夫殺敵立功的渴望。她搖著兒子的搖籃，一切都在搖籃的晃蕩聲中趨向?qū)庫(kù)o，寧?kù)o之中，不免想起出征的丈夫。 “你阿瑪出兵發(fā)馬了，小阿哥在家等著吧！”叫兒子等著爸爸，潛臺(tái)詞是說(shuō)自己等著丈夫。逗著兒子，她思念丈夫的感情會(huì)由于兒子的天真活潑而得以消釋?zhuān)瑑鹤邮撬驼煞蚬餐瑒?chuàng)造的??！但是，她的精神是樂(lè)觀(guān)的，因?yàn)樗闹杏幸粋€(gè)美好的愿望：“大花翎子呵，亮白頂子啊，掙下功勞是咱娘倆的呵！”她渴盼丈夫在抗擊沙俄的戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵立下功勞，獲得花翎頂戴，榮歸故里。她沉浸在幸福的期待之中。當(dāng)然，希望丈夫獲得花翎頂戴，即希望丈夫獲得官爵，這在今天的人們看來(lái)似乎不怎么高尚了。如果真這樣提出責(zé)難，那將陷入空想。因?yàn)槊窀枋莿趧?dòng)人民的心聲，它也必然會(huì)把勞動(dòng)人民的歷史局限性反映在里面。更何況，在那個(gè)歷史條件下，殺敵和受勛是統(tǒng)一的，抗擊沙俄體現(xiàn)了民族的要求，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中受勛也是對(duì)殺敵功勞的確證。因此，當(dāng)妻子渴望丈夫獲得花翎頂戴的時(shí)候，她其實(shí)也表示了對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。正是從這個(gè)意義上，我們看到了勞動(dòng)人民在中華民族面臨宰割時(shí)神圣的歷史主動(dòng)精神。那個(gè)士兵之妻，她搖著她那個(gè)小家庭的希望，她又何嘗不是在搖著一個(gè)民族的希望呢。