授兵、奉邑、復(fù)客是孫吳部曲領(lǐng)兵制的3個(gè)環(huán)節(jié)，這是新形勢(shì)下的宗族領(lǐng)主制，是孫權(quán)政權(quán)接納豪強(qiáng)在政治經(jīng)濟(jì)上的一種分利措施。授兵制，又稱“給兵”。如周瑜拜將授兵。程普、陳武、蔣欽、周泰、太史慈、甘寧等傳都記載了拜將授兵的事例。一般四五百，最多的2000人，宗族將領(lǐng)授兵多于異姓將領(lǐng)，多至3000人。東吳將領(lǐng)只要拜將或封侯，都可授兵，父死子繼，兄終弟及，世襲領(lǐng)兵。東吳的兵要為將領(lǐng)種地，服各種雜役，實(shí)際上是將領(lǐng)的農(nóng)奴。奉邑制，是伴隨授兵所劃定的軍賦食邑。如孫皎拜護(hù)軍校尉，領(lǐng)眾2000,賜沙羨、云杜、南新市、竟陵為奉邑，自制長吏。奉邑與封爵采邑不同。采邑是分封的私邑，奉邑屬國有，只是租賦供軍賦。領(lǐng)兵將領(lǐng)無奉邑者，往往兼太守、縣令，以地方租賦供軍食。功多者，既為太守、縣令，又賜奉邑。復(fù)客制是政府賜給有功將領(lǐng)的私屬。他們對(duì)國家不出租役，所以稱為復(fù)客。如政府賜給潘章寡妻“復(fù)客500家”;賜呂蒙“潯陽屯田600戶”,呂蒙死后又賜其子“守冢300家，復(fù)田50傾”。他們的佃戶也有自行招募的，但也不向國家服役納稅。東吳政權(quán)采取授兵制、奉邑制、復(fù)客制是用來保障世家豪強(qiáng)的利益。