保國(guó)釋外懼， 攝生留小疾。
朽索馭羸馬， 徐行百無(wú)失。
中疏固其衛(wèi)， 獲少靳其出。
割欲如守疆， 謹(jǐn)身如縛律。
不讀黃老書， 淵冰宜戰(zhàn)栗。

“攝生”,即養(yǎng)生，本詩(shī)所講即養(yǎng)生之道。
首句的“保國(guó)釋外懼”為養(yǎng)生之比，保衛(wèi)一個(gè)國(guó)家必得消除對(duì)外敵的懼怕心理，保養(yǎng)生命亦得消除對(duì)疾病的畏懼心理。不但不能怕患病，而且為了提醒自己時(shí)時(shí)注意保健，還必須在身上留點(diǎn)小病，這就叫“攝生留小疾”。留點(diǎn)小疾病，正是為了能提高警惕。自恃強(qiáng)健，每易傷生，因?yàn)閺?qiáng)健者往往忽略養(yǎng)生。
“朽索馭贏馬，徐行百無(wú)失。”二句為養(yǎng)生之又一比?！靶嗨鳌?為腐爛的繩子；“羸馬”,為瘦弱之馬。用一條腐爛的繩子作為韁繩去駕馭一匹瘦弱之馬，自然不敢急速行進(jìn)，唯其徐行慢走，因此其安全系數(shù)最高，可謂百無(wú)一失。而此二句正是“中疏固其衛(wèi)，獲少靳其出”二句之比。如同“朽索”“羸馬”須徐行，人體五臟若是虧損則應(yīng)特別注重保護(hù)精氣，吸收減少則應(yīng)珍惜消耗。“中”,指內(nèi)臟?！笆琛?虧損?！靶l(wèi)”,中醫(yī)指人體的精氣，也即營(yíng)衛(wèi)?！敖?吝惜。
“割欲如守疆，謹(jǐn)身如縛律?！睘榱损B(yǎng)生，必得節(jié)制直至割除欲望，而節(jié)制和割除欲望必得如保衛(wèi)邊疆一樣十分堅(jiān)決，絕不動(dòng)搖；為了養(yǎng)生，必得細(xì)心照料身體，而保養(yǎng)身體又如同遵守法律一樣一絲不茍。 “縛律”,即縛于律，為法律束縛，也即遵守法律。
(詩(shī)·小雅·小旻》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！薄包S老”,乃黃帝、老子，道家尊他們?yōu)楸亲??！包S老之書”,即道家之書。道家歷來(lái)看重養(yǎng)生，并且強(qiáng)調(diào)清心寡欲，同時(shí)又能達(dá)觀看待生死。因此，讀黃老之書，自可奉身養(yǎng)性，獲得心理上的平衡。反之，不懂得養(yǎng)生之道，戀生懼死，則會(huì)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?br>此詩(shī)講養(yǎng)生之道，頗有可資借鑒之處。一是“攝生留小疾”?！靶〖病贝嬖?，必然心存警惕，這就提高了養(yǎng)生的自覺性。二是謹(jǐn)慎地保護(hù)生命。生命是頑強(qiáng)的，也是脆弱的，生命需要保護(hù)。只有保護(hù)生命，才能使它不致夭折。三是達(dá)觀地對(duì)待生死。一方面要小心保護(hù)生命，一方面達(dá)觀地看待生死。戀生懼死，以至于整日“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”,這種心理本身就不利于養(yǎng)生。