周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。

————(《離婁下》)

鑒　賞

人們常說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，書(shū)給予我們真知，而行則是對(duì)真知的實(shí)踐和歷練，知行要做到合一。周公為一代圣賢，為后世所推崇敬仰，他輔佐成王治國(guó)，治國(guó)之時(shí)，想要兼學(xué)夏、商、周三朝君王，來(lái)實(shí)踐禹、湯、文、武四王所行的功業(yè)，遇到有不相符合的地方，便抬頭思索，夜以繼日，一旦僥幸想通了，就坐等著，一到天亮便馬上實(shí)行。這是講周公勤于思考，積極踐行思考所得?！爸豹q如杰出設(shè)計(jì)師心中完美的設(shè)計(jì)構(gòu)圖，無(wú)論構(gòu)思得如何精巧，始終只是一幅虛空的圖景，無(wú)法真實(shí)呈現(xiàn)；而“行”則是將這一絕妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思從想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的過(guò)程，通過(guò)一步步的實(shí)行，將原本觸碰不到的構(gòu)思具象化，并最終讓想象中的精美得以真實(shí)呈現(xiàn)。知對(duì)于行而言是指導(dǎo)，沒(méi)有知，行便會(huì)失去方向；行對(duì)于知而言是實(shí)踐，沒(méi)有行，知就沒(méi)有任何意義，知與行兩者緊密不可分割，所以要做到知行合一。

真知不容易獲得，而行比知又要難上數(shù)倍，有時(shí)雖心如明鏡，明白個(gè)中道理，卻不能完全付諸行動(dòng)，明白該如何做和最終怎么做，兩者之間往往會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)，不能做到知行合一。例如大禹以酒為甘甜，但又厭惡酒，認(rèn)為酒會(huì)讓人沉迷。天下的人皆知酒能亂性，但又有幾人能做到像大禹那樣，在明白事理之后約束克制自己呢？西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德雖然行為荒唐，但因他敢于實(shí)踐自己的奇思妙想而受人尊重。俄國(guó)作家岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫，雖然有許多美好的想法，卻因缺少行動(dòng)而成為“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，最終淪為“多余人”。今人有一種說(shuō)法，說(shuō)做事情只要在路上就好，在路上，就意味著在堅(jiān)持自己的理想，踐行著心中的信念。常在路上而不是停頓不前，正是個(gè)人、集體得以成功的關(guān)鍵。