興于詩(shī)(《論語(yǔ)·泰伯》)
孔門以為詩(shī)對(duì)人的修養(yǎng)重要。孔子說(shuō)：“頌詩(shī)三百，使于四方不能專對(duì)，雖多，亦何為？”他以為詩(shī)能教人說(shuō)話的本領(lǐng)......
賦詩(shī)與引詩(shī)
賦詩(shī)與引詩(shī)兩種情形，與“興”的意義很有關(guān)系。因?yàn)橘x詩(shī)、引詩(shī)是斷章取義地借用原詩(shī)的。這種情形，在賦詩(shī)、引......
《鄭箋》“興”義
《鄭箋》釋“興”與《毛傳》大致相同，不過(guò)是更加詳密。因此，在《鄭箋》中“興”詩(shī)比在《毛傳》中增加了，而......
《毛傳》“興”義
《大雅·大明》篇：“維予侯興”,《毛傳》:“興，起也”。我們發(fā)現(xiàn)，注明“興也”的詩(shī)，常常用“若”、“如”、......
“興也”用例
與《詩(shī)》有關(guān)系的“興”,從《毛傳》可見解釋?！睹珎鳌分蛔ⅰ芭d”,而不見有注“賦”、“比”的。朱先生著有......
六詩(shī)與六義
《周禮·太師》有所謂六詩(shī)：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。后《詩(shī)大序》舉列詩(shī)六義也是這六項(xiàng)?！吨芏Y》大概是戰(zhàn)......
作詩(shī)言志
詩(shī)之有作者，是很晚的事，三百篇無(wú)一定作者而為民眾之產(chǎn)物。詩(shī)之有作者，起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)。荀子之《佹》詩(shī)是第一篇......
教詩(shī)明志
孔子時(shí)代，詩(shī)與音樂(lè)分開了。春秋末，社會(huì)變更，生活緊張起來(lái)，禮樂(lè)等對(duì)生活之裝飾不注意了，禮崩樂(lè)壞，君主權(quán)旁落......
賦詩(shī)言志
賦者，鋪陳也。春秋時(shí)各國(guó)交往，使臣常賦詩(shī)。賦詩(shī)有兩種，一是唱現(xiàn)成的詩(shī)，一是唱自己作的。在外交上多賦現(xiàn)成的......
獻(xiàn)詩(shī)陳志
古代因音樂(lè)可表示意思，臣對(duì)君有所勸諫，常會(huì)編一首歌，使歌者歌于君前，以表白自己的意思，或使歌流行而聞?dòng)诰?.....
三科
《春秋繁露·玉杯》篇分為三科，即：詩(shī)書、禮樂(lè)、易春秋。這三科中，以詩(shī)書一科影響最大。禮樂(lè)則注重實(shí)行。易......
六學(xué)
六學(xué)皆大，漢人又有六科之稱。......
元白詩(shī)論
自唐以來(lái)，比興一直是最重要的觀念之一。后世所謂比興雖與毛、鄭不盡同，可是論詩(shī)的人所重的不是比興本身，而......
懷疑論
“興”的意義從來(lái)不清楚，而《毛傳》中多有穿鑿附會(huì)、支離破碎的解釋。到六朝，人們發(fā)現(xiàn)文學(xué)有其自身的價(jià)值，......
興變義
鄭玄《周禮注》:“興見今之美嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！边@是說(shuō)直接贊美不好意思，故用比喻來(lái)贊美?！芭d”......
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