古人云：形在江海之上，心存魏闕之下^〔2〕。神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣^〔3〕。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎^〔4〕!故思理為妙，神與物游^〔5〕。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)^〔6〕。樞機(jī)方通，則物無(wú)隱貌^〔7〕;關(guān)鍵將塞，則神有遁心^〔8〕。是以陶鈞文思^〔9〕,貴在虛靜^〔10〕,疏瀹五藏^〔11〕,澡雪精神^〔12〕。積學(xué)以儲(chǔ)寶^〔13〕,酌理以富才^〔14〕,研閱以窮照^〔15〕,馴致以繹辭^〔16〕;然后使玄解之宰^〔17〕,尋聲律而定墨^〔18〕,獨(dú)照之匠^〔19〕,窺意象而運(yùn)斤^〔20〕。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端^〔21〕。夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂竟萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形^〔22〕,登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始^〔23〕。何則^〔24〕?意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也^〔25〕。是以意授于思，言授于意；密則無(wú)際，疏則千里；或理在方寸而求之域表，或意在咫尺而思隔山河^〔26〕。是以秉心養(yǎng)術(shù)，無(wú)務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情也^〔27〕。
人之稟才，遲速異分；文之制體，大小殊功^〔28〕。相如含筆而腐毫^〔29〕,揚(yáng)雄輟翰而驚夢(mèng)^〔30〕,桓譚疾感于苦思^〔31〕,王充氣竭于思慮^〔32〕,張衡研京以十年^〔33〕,左思練都以一紀(jì)^〔34〕,則有巨文，亦思之緩也?；茨铣绯x騷^〔35〕,枚皋應(yīng)詔而成賦^〔36〕,子建援牘如口誦^〔37〕,仲宣舉筆似宿構(gòu)^〔38〕,阮瑀據(jù)鞍而制書^〔39〕,禰衡當(dāng)食而草奏^〔40〕,雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發(fā)之士，心總要術(shù)，敏在慮前，應(yīng)機(jī)立斷^〔41〕;覃思之人，情饒歧路，鑒在疑后，研慮方定^〔42〕。機(jī)敏故造次而成功^〔43〕,慮疑故愈久而致績(jī)^〔44〕。難易雖殊，并資博練^〔45〕。若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞^〔46〕。是以臨篇綴慮^〔47〕,必有二患；理郁者苦貧，辭溺者傷亂^〔48〕。然則博見(jiàn)為饋貧之糧^〔49〕,貫一為拯亂之藥^〔50〕,博而能一^〔51〕,亦有助乎心力矣。
若情數(shù)詭雜，體變遷貿(mào)^〔52〕。拙辭或孕于巧義^〔53〕,庸事或萌于新意^〔54〕。視布于麻，雖云未費(fèi)，杼軸獻(xiàn)功，煥然乃珍^〔55〕。至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止^〔56〕。至精而后闡其妙，至變而后通其數(shù)^〔57〕,伊摯不能言鼎^〔58〕,輪扁不能語(yǔ)斤^〔59〕,其微矣乎！
贊曰^〔60〕:神用象通，情變所孕^〔61〕。物以貌求，心以理應(yīng)^〔62〕?？嚏U聲律^〔63〕,萌芽比興^〔64〕。結(jié)慮司契^〔65〕,垂帷制勝^〔66〕。
〔1〕《文心雕龍》是我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)巨著?！渡袼肌肥瞧渲械诙?，專論創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的想象、綜合等精神活動(dòng)問(wèn)題。選文據(jù)中華書局版《文心雕龍注釋》。劉勰(公元465?～521?)字彥和，原籍東莞莒縣(今屬山東),世居京口(時(shí)稱南東莞，今江蘇鎮(zhèn)江)。早年篤志好學(xué)，家貧不娶，約二十歲起依著名僧人僧祐居定林寺十余年，博通佛教典籍。約四十歲時(shí)進(jìn)入仕途，梁武帝時(shí)曾任奉朝請(qǐng)、東宮通事舍人等職，甚得昭明太子蕭統(tǒng)的器重。晚年出家為僧，改名慧地。約在南齊末年，他三十多歲時(shí)，寫成《文心雕龍》五十篇。
〔2〕“古人云”三句：語(yǔ)本《莊子·讓王》:“中山公子牟謂瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”原意是說(shuō)身在野而心里想著在朝廷做官。本文借以說(shuō)明人的精神活動(dòng)可以超越時(shí)間與空間的限制。魏闕，古代宮門外兩邊巍然高出的樓觀，因以為朝廷的代稱。也可單稱“魏”或“闕”。魏，通“巍”,形容其高。闕，以其兩闕之間有空缺。
〔3〕“文之思也”二句：文章寫作構(gòu)思的時(shí)候，精神活動(dòng)的范圍是相當(dāng)廣遠(yuǎn)的啊。
〔4〕“故寂然”七句：所以冷靜地集中考慮時(shí)，思路接觸到千年往事；獨(dú)自開(kāi)展想象而臉容變動(dòng)時(shí)，視線通向萬(wàn)里遠(yuǎn)景；吟誦詠唱詩(shī)文時(shí)，隨呼吸而發(fā)出金玉和鳴的聲音；眉目睫毛的前面，浮現(xiàn)風(fēng)云卷舒變幻的景色。這大概就是構(gòu)思所達(dá)到的效果吧。
〔5〕神與物游：主觀精神與客觀事物相結(jié)合。
〔6〕“神居胸臆”四句：人的主觀精神居處在心胸之中，而其活動(dòng)則受思想感情和氣質(zhì)等因素的統(tǒng)制?？陀^事物通過(guò)耳目的感覺(jué)而進(jìn)入人的腦海，而語(yǔ)言文辭則對(duì)這些感受進(jìn)行思維起著重要作用。臆，也是胸的意思。古人認(rèn)為“心”是人的思維器官。關(guān)鍵，閉門的橫木和加鎖的木閂，比喻事物中最關(guān)緊要的起決定性作用的部分。樞機(jī)，門戶的轉(zhuǎn)軸和古代弩弓上的發(fā)箭裝置，比喻事物活動(dòng)的關(guān)鍵。
〔7〕物無(wú)隱貌：客觀事物形象被充分地描寫出來(lái)。〔8〕神有遁心：精神分散，思維不能專一。遁，逃。
〔9〕陶鈞：制作陶器的轉(zhuǎn)輪，此作動(dòng)詞用，比喻構(gòu)思。
〔10〕虛靜：保持頭腦的清明和寧?kù)o，排除雜念的干擾和浮躁之氣。
〔11〕疏瀹(yue) :疏通、疏浚。五藏：即“五臟”,指人體中的心、肺、脾、肝、
腎。
〔12〕澡雪：洗滌使之清潔。
〔13〕積學(xué)：累積學(xué)問(wèn)。儲(chǔ)寶：收集儲(chǔ)存辭匯、典故、題材等方面對(duì)創(chuàng)作有用的寶貴材料。
〔14〕酌理：吸取理論觀點(diǎn)、分析事物規(guī)律。
〔15〕研閱：研究閱鑒前人著作與客觀世界。窮照：充分了解、深刻觀察。
〔16〕馴致：逐漸達(dá)到。繹辭：引出文辭。
〔17〕玄解：通曉對(duì)事物奧妙的了解。語(yǔ)本《莊子·養(yǎng)生主》,原作“縣(懸)解”。“懸”即“玄”。宰：主宰，此指人的頭腦、心靈。
〔18〕聲律：指語(yǔ)言文字的聲韻格律。定墨：語(yǔ)本《禮記·玉藻》:“史定墨?！敝^辨視龜甲上兆紋。此借指寫定文章。
〔19〕獨(dú)照之匠：有獨(dú)到見(jiàn)解的工匠?！肚f子·王道》載：輪扁斫輪時(shí)能夠“不徐不疾，得之于手而應(yīng)之以心，口不能言。”
〔20〕意象：意念中的物象。語(yǔ)本《易·系辭上》:“圣人立象以盡意。”王弼《周易略例 ·明象》:“夫象者出意者也，意者明象者也。”運(yùn)斤：《莊子·徐無(wú)鬼》:“匠石運(yùn)斤成風(fēng)?！苯?，斧頭，此指語(yǔ)言文字工具。
〔21〕“此蓋”二句：這些應(yīng)該是掌握寫作文辭的首要方法，謀劃安排篇章結(jié)構(gòu)的主要方面。馭，原為駕馭(車馬)的意思，此指支配運(yùn)用(文辭)。
〔22〕“夫神思方運(yùn)”四句：當(dāng)構(gòu)思開(kāi)始活動(dòng)，各種思路紛紛爭(zhēng)著萌生，沒(méi)有什么固定規(guī)則的位置存在，也沒(méi)有刻畫雕琢的具體形象。涂，通“途”,道路。規(guī)矩，校正圓形和方形的兩種工具，引伸指行為的規(guī)則、成例。鏤，雕刻。
〔23〕“方其搦(nuo)翰”四句：當(dāng)作者剛握?qǐng)?zhí)毛筆，在形成文辭之前意氣旺盛，成倍地增加；而等到寫完篇章，只能表達(dá)開(kāi)始所設(shè)想的一半，打了個(gè)對(duì)折。暨：及，到。
〔24〕何則：為什么。
〔25〕“意翻空”二句：意志憑空翻騰想象容易出奇制勝，落實(shí)到用語(yǔ)言文辭來(lái)表達(dá)便難以巧妙了。征實(shí)，求實(shí)。
〔26〕“是以意授于思”八句：所以說(shuō)文意受自思想，而語(yǔ)言受自文意。思、意、言三者密切結(jié)合便沒(méi)有縫隙，如結(jié)合不好，言不達(dá)意，意不合思，其間差距便很大了。有時(shí)道理就在心中卻到很遠(yuǎn)地方去尋求，有時(shí)意義近在眼前卻視而不見(jiàn)而去懸想如同隔著山河。授，給予?！耙馐谟谒肌薄把允谟谝狻?為“思授意”、“意授言”的被動(dòng)句式。際，縫。方寸，方一寸，指心。域表，疆界之外。咫，古時(shí)長(zhǎng)度名，八寸。咫尺，比喻距離很近。
〔27〕“是以秉心養(yǎng)術(shù)”四句：作者有了豐富藝術(shù)修養(yǎng)，掌握了寫作技巧，就不必再在作文時(shí)苦思冥想、勞疲心情了。秉，操持。含章，含懷美質(zhì)，有美學(xué)修養(yǎng)。司契，掌握契據(jù)，比喻掌握作文法則。
〔28〕“人之稟才”四句：人們稟受的才能，有遲鈍與敏捷的區(qū)分；文章的體裁有大有小，寫作時(shí)所費(fèi)功夫也不相同。稟，承受，常指承受于“天”(自然)的體性、才氣。
〔29〕“相如”句：相如，指司馬相如，西漢辭賦大家。《漢書·枚皋傳》、《西京雜記》、《漢武故事》等都有他善于作文而寫得很遲慢的記載。含筆而腐毫，形容作文構(gòu)思時(shí)將毛筆頭長(zhǎng)時(shí)間含在口中，遲遲不寫，以致筆的毫毛腐爛。古人用毛筆時(shí)先將筆毫吮在口中使之潤(rùn)濕以便蘸墨。
〔30〕“揚(yáng)雄”句：揚(yáng)雄，西漢末學(xué)者、辭賦家?；缸T《新論·祛蔽》載：揚(yáng)雄某次應(yīng)皇帝詔作賦，思慮精苦，賦成困倦小臥，夢(mèng)見(jiàn)自己五臟流出在地，再用手收納到肚中。夢(mèng)醒后生了一年病。輟翰，停筆。
〔31〕“桓譚”句：桓譚，東漢哲學(xué)家，著有《新論》。自稱少時(shí)“嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動(dòng)發(fā)病”(見(jiàn)《新論·祛蔽》)。
〔32〕“王充”句：王充，東漢哲學(xué)家。《后漢書·王充傳》說(shuō)他閉門潛思，著《論衡》二十余萬(wàn)言，“年漸七十，志力衰耗”。
〔33〕“張衡”句：東漢文學(xué)家?！逗鬂h書·張衡傳》說(shuō)他作《二京賦》,“精思傅會(huì)，十年乃成”。研，研思，即構(gòu)思。
〔34〕“左思”句：左思，西晉文學(xué)家?！稌x書·左思傳》說(shuō)他構(gòu)思十年，寫成《三都賦》。練，鍛，指構(gòu)思及文字推敲。
〔35〕“淮南”句：淮南，指西漢淮南王劉安。有集體著作《淮南子》。荀悅《前漢紀(jì)·孝武皇帝紀(jì)》說(shuō)：漢武帝使劉安作《離騷賦》,“旦受詔，食時(shí)畢”。高誘《淮南子序》說(shuō)：漢文帝“使為《離騷賦》,自旦受詔，日早食已上”。因有學(xué)者疑屈原《離騷》實(shí)為劉安之作。按高序等所謂“為《離騷賦》”當(dāng)系指為《離騷》作賦?！稘h書·淮南王傳》謂劉安“為《離騷傳》”。“賦”、“傳”均有敘說(shuō)之意。崇，通“終”。崇朝，即終朝，指一個(gè)早晨。賦，作動(dòng)詞用。
〔36〕“枚皋”句：枚皋，西漢辭賦家?！稘h書·枚皋傳》載：“上(指皇帝)有所感，輒(常常)使賦之。為文疾(速),受詔輒成。”
〔37〕“子建”句：曹植，字子建，三國(guó)魏文學(xué)家，曹操之子。楊修《答臨淄王箋》說(shuō)曹植：“握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書于手。”授牘，拿著書寫用的木札，指從事寫作?？谡b，口中背誦。
〔38〕“仲宣”句：王粲，字仲宣，三國(guó)時(shí)文學(xué)家?！度龂?guó)志·魏書·王粲傳》說(shuō)他：“善作文，舉筆便成，無(wú)所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)?！彼迾?gòu)，預(yù)先構(gòu)思好的。宿，隔夜、舊時(shí)的意思。
〔39〕“阮瑀”句：阮瑀，三國(guó)時(shí)文學(xué)家?！度龂?guó)志·魏志·王粲傳》注引《典略》載：曹操曾令阮瑀作書信，他在馬上擬草稿，曹操看了不能有所改定。鞍，馬鞍。原作“案”,據(jù)周振甫《文心雕龍注釋》改。
〔40〕“禰衡”句：禰衡，東漢末文學(xué)家?！逗鬂h書·禰衡傳》載，他為劉表草擬章奏，“須臾(片刻)立成，辭義可觀”。該傳又載：“黃祖長(zhǎng)子射，時(shí)大會(huì)賓客，人有獻(xiàn)鸚鵡者，射舉巵于衡曰：‘愿先生賦之，以?shī)始钨e?！鈹埞P而作，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗。”本句說(shuō)他“當(dāng)食而草奏”,當(dāng)是將上述兩個(gè)故事合為一談了。
〔41〕“若夫”四句：至如那些才思敏捷的俊士，心里掌握寫作的基本方法，文思敏捷得不須經(jīng)過(guò)考慮，能夠當(dāng)機(jī)立斷。駿，通“俊”。駿發(fā)：英俊風(fēng)發(fā)?？?，總領(lǐng)，掌握。
〔42〕“覃思”四句：那些深思熟慮的人，開(kāi)始心里頭緒紛亂像處在有分歧的路上，幾經(jīng)遲疑才能鑒察，經(jīng)過(guò)研究考慮才能寫定。覃，深。饒，多。鑒，審察。
〔43〕造次：片刻?！?4〕致績(jī)：成功。
〔45〕資：依靠。博練：學(xué)識(shí)淵博，技藝熟練。
〔46〕“以斯”二句：以此而能成材，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)。
〔47〕臨篇綴慮：臨當(dāng)作文時(shí)進(jìn)行構(gòu)思。綴(zhui),連接。
〔48〕“理郁”二句：事理不明、思路不通者苦于內(nèi)容貧乏，沉溺于辭采者為文辭雜亂所傷害。郁，閉結(jié)。溺，淹沒(méi)，沉湎無(wú)節(jié)制。
〔49〕饋(kui)貧：救濟(jì)貧乏。饋，贈(zèng)送食物。
〔50〕貫一：條理貫通，思路一致。拯：救。
〔51〕博而能一：學(xué)識(shí)廣博而又有一個(gè)中心。
〔52〕“若情數(shù)”二句：大意說(shuō)作者的情思與作品的體制是那么豐富復(fù)雜、變化多端。情，指作者思想感情。數(shù)，即理，指規(guī)律?！皵?shù)”與“變”相對(duì)應(yīng)，參看下文“至變而后通其數(shù)”句及注〔57〕。詭，奇異。體：指作品的體裁。遷，遷移。貿(mào)，改變、變換。
〔53〕孕：孕育、產(chǎn)生。
〔54〕庸事：普通、平常的典故。
〔55〕“視布與麻”四句：從布與麻的關(guān)系看，布并不比麻加添什么材料，然而麻經(jīng)過(guò)紡織機(jī)的加工織成了布，便成光采煥發(fā)的珍品了。費(fèi)，耗費(fèi)。一本作“貴”,似不合。布既未比麻貴，如何成為珍品呢？杼軸(zhou),紡織機(jī)上的主要部分梭子與滾筒，因以借指紡織及比喻作文時(shí)的組織構(gòu)思。獻(xiàn)功，發(fā)揮功效。
〔56〕“至于思表”四句：至于思維所想不到的微妙旨趣，語(yǔ)言之外的委曲情致，是語(yǔ)言所追趕不及的，用筆也應(yīng)該懂得停止了。表，外。纖，微細(xì)。不追，指表達(dá)不出。
〔57〕“至精”二句：只有思想藝術(shù)修養(yǎng)最精深的作者才能闡說(shuō)妙微的情理，充分熟悉文體變化發(fā)展的文士才能通曉寫作規(guī)律。
〔58〕“伊摯”句：是說(shuō)，烹調(diào)技術(shù)與食品的滋味的精妙微纖之處是語(yǔ)言所不能說(shuō)清、意志所不能理解的。伊摯，即伊尹，商湯時(shí)賢臣。《呂氏春秋·本味》載：伊尹“說(shuō)湯以至味，曰：‘鼎中之變，精妙微纖，口不能言，志弗能喻?！倍Γ糯胝{(diào)肉菜之器。
〔 59〕“輪扁”句：輪扁不能講清楚運(yùn)用斧頭的規(guī)律。參看本文注〔19〕、〔20〕。
〔60〕贊曰：《文心雕龍》用于每篇之末的總結(jié)性韻語(yǔ)。
〔61〕“神用”二句：精神活動(dòng)因?yàn)榕c事物形象相構(gòu)通，孕育了情思變化。
〔62〕“物以”二句：描寫事物從它們外貌去尋求，而人的心思則與抽象的規(guī)律相呼應(yīng)。
〔63〕刻縷聲律：指在文辭的音節(jié)格律方面雕琢修飾。
〔64〕萌芽：指醖釀運(yùn)用。比興：比喻與聯(lián)想。
〔65〕結(jié)慮：集中思考。司契：參看本文注〔27〕。
〔66〕垂?。悍畔率覂?nèi)懸掛的帷幕，指專心于學(xué)習(xí)和寫作。帷：帳幕。在旁的稱帷，在上的稱幕。制勝：原意是制敵取勝，這里是比喻創(chuàng)作獲得成功，將內(nèi)心情理與外物形象都攝取于筆下。
《神思》是關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的一篇專論。它首先極力描繪了構(gòu)思時(shí)想象翱翔的作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)主觀精神活動(dòng)與客觀世界事物的密切聯(lián)系，這里接觸到文學(xué)創(chuàng)作形象思維的某些特色。“神與物游”的提法閃耀唯物傾向的光芒。本篇還突出作者在構(gòu)思時(shí)必須保持清醒的頭腦，平時(shí)應(yīng)有豐富的思想認(rèn)識(shí)與文辭、藝術(shù)修養(yǎng)的積累。關(guān)于如何謀篇布局、用詞造句等等也作了概括性論述。篇中反復(fù)探討了創(chuàng)作中的思想意識(shí)與語(yǔ)言文字，也即“意”、“言”、“文”的關(guān)系問(wèn)題。《文心雕龍》是用駢儷文形式寫的理論著作，析理精妙而文采斐然，本篇充分體現(xiàn)了這一特色。