時(shí)間的鳥呵，時(shí)間的鳥停在你結(jié)實(shí)累累的枝上你唱的都是什么歌曲呢？……

唱的是生命的光榮和喜悅，深沉的憂苦和熱烈的斗爭，和春天的引吭高歌的快樂；

那為未來歲月播種的希望，為夢想遲遲出現(xiàn)的晨光的信仰，那黃昏氣息里芬芳的寧靜，和人們叫做死亡的神秘的沉默。

呵，時(shí)間的鳥，告訴我你從那里學(xué)來這些變幻的調(diào)子呢？……

在呼嘯的森林和沖擊的波浪，在新娘的喜笑聲中，在新春的鳥巢里，

在因一個(gè)母親的祈禱而震顫的黎明，在遮蔽一顆絕望的心的黑夜，在憐憫的嘆息中，憎恨的嗚咽里，和一個(gè)征服了命運(yùn)的靈魂的驕傲里。

(冰心　譯)

【賞析】

20世紀(jì)的印度出現(xiàn)了兩位著名的詩人——泰戈?duì)柡湍味肌Ｋ麄兊脑婏L(fēng)格各異，但相互輝映，構(gòu)成了一幅奇麗的印度“詩錦”。不同的是，泰戈?duì)柺且詵|方的“梵我一體”的哲理、柔和的詩情撫慰心靈；奈都則以西方的理性主義奔放的詩情喚醒了受英人蹂躪的同胞。奈都自幼學(xué)習(xí)英語，并且在語言方面很有天賦。她充分吸收了各方的營養(yǎng)，使她詩里既有激昂的歌聲，也有淺唱低吟的徘徊，既能看到印度的奇花異草、昆蟲禽鳥，聞到花的香味、草的芬芳，聽到各種樂器的奏鳴和喁喁情話；也能聽到西方民主、自由、追求獨(dú)立和愛情的呼喚。各種聲音交織在奈都的詩歌里，使得她的詩歌在印度詩壇上占據(jù)著重要的地位。

在《時(shí)間的鳥》這首詩里，詩人把時(shí)間幻化成能夠歌唱的小鳥。她迷惑于時(shí)間為什么能夠創(chuàng)造出如此豐富而繁雜的歌曲——有生命的光榮和喜悅，她更是在其中尋求解脫與自由，尋找一種“大我”。詩歌中有斗爭，有春天的快樂，還有希望、信仰、寧靜，甚至有死亡。詩人用這些意象為人們勾畫出一片奇麗的風(fēng)景，讓人們?yōu)橹曰螅菏前。降资鞘裁醋尯坪频臅r(shí)間長河能夠變幻出如此眾多奇景呢？而在這眾多的奇景中，詩人從“時(shí)間的鳥”吟唱的歌中看到了個(gè)人的人生喜怒哀樂無常，生命之起起落落。進(jìn)而，詩人又看到了廣大人民“深沉的憂苦和熱烈的斗爭”，感嘆貧窮落后祖國里的民生之艱難與困苦，看到了“未來歲月播種的希望，為夢想遲遲出現(xiàn)的晨光的信仰”。在第二段里，奈都在生命的激情爆發(fā)中，發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的秘密——正是因?yàn)橛辛俗匀蝗f物，正是因?yàn)橛行律南Ｍ?，有愛的存在，才賦予了時(shí)間如此眾多的調(diào)子。但是我們還會發(fā)現(xiàn)，奈都的回答是分著幾個(gè)層次的。首先，時(shí)間存在于大自然之中——“呼嘯的森林和沖擊的波浪”;接著她認(rèn)為時(shí)間存在于新的生命和希望誕生的起點(diǎn)——“新娘的笑聲、新春的鳥巢”;時(shí)間更存在于愛的祈禱里；時(shí)間并不是單獨(dú)存在于美好的未來里，而是不偏不倚，同樣存在于黑暗里——“絕望的心的黑夜、憐憫的嘆息、憎恨的嗚咽”;然而詩的最后一句話卻把整個(gè)詩歌點(diǎn)亮：“只有征服了命運(yùn)的靈魂的驕傲才是這個(gè)詩歌的最主要的強(qiáng)烈情感——時(shí)間雖然能衰老一個(gè)人，但是不能打敗一個(gè)人。命運(yùn)掌握在人的手中，征服了命運(yùn)才是最高的驕傲！”

奈都是個(gè)多情善感的人，但她沒有把自己囚禁在個(gè)人的小天地里，她關(guān)懷自己的同胞，關(guān)心受外國殖民者踐踏的貧窮落后的祖國。她痛恨不平等的種姓制度，同情善良的弱小者，她視祖國為母親，祈求她能從幽暗中再生，所以她跟隨圣雄甘地，積極投身民族解放運(yùn)動，她用多種語言到處發(fā)表演講。據(jù)魏風(fēng)江先生回憶，“奈都夫人上臺演說時(shí)雙手揮舞，慷慨激昂，有時(shí)雜以詩句，聲音洪亮。如果說她是一只印度的夜鶯，那她就是一只憤怒了的夜鶯，要聲聲叫破前夜的黑暗”。正是由于奈都有著這么強(qiáng)烈的胸懷，才使她的詩歌充滿著激情與絢爛。

(史偉明)