《尚賢下》　而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨眾發(fā)政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子，明于小而不明于大也。何以知其然乎？今王公大人，有一牛羊之財不能殺，必索良宰。有一衣裳之財不能制，必索良工。當(dāng)王公大人之于此也，雖有骨肉之親，無故富貴，面目美好者，實知其不能也，不使之也。是何故？恐其敗財也。當(dāng)王公大人之于此也，則不失尚賢而使能。王公大人，有一疲馬不能治，必索良醫(yī)。有一危弓不能張，必索良工。當(dāng)王公大人之于此也，雖有骨肉之親，無故富貴，面目美好者，實知其不能也，必不使。是何故？恐其敗財也。當(dāng)王公大人之于此也，則不失尚賢而使能。逮至其國家則不然，王公大人，骨肉之親，無故富貴，面目美好者，則舉之，則王公大人之親其國家也，不若親其一危弓、疲馬、衣裳、牛羊之財與？我以此知天下之士君子，皆明于小而不明于大也。此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師。

【鑒賞】　墨子是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。上列《尚賢下》的原文，“明小不明大”，又叫“知小不知大”，類似的話在《墨子》的其他篇目中也較為常見。這是墨子對歸謬式類比推理的一種概括。歸謬式類比推理，是中國古代邏輯(墨辯，辯學(xué)，墨家辯學(xué))的核心和主要推論方式。

歸謬式類比推理的實質(zhì)，是揭露對方的邏輯矛盾，以戰(zhàn)勝對方。墨子為論證“尚賢”的主張，先從揭露對方的邏輯矛盾入手。墨子說，當(dāng)今的掌權(quán)者王公大人士君子，有一牛羊不會宰殺，一定要找好屠夫。有一布料不會做衣服，一定要找好裁縫。有一病馬不會治，一定要找好獸醫(yī)。有一張弓需修理，一定要找好工匠。這叫“居處言語皆尚賢”，即日常生活的小事，都知道尚賢。而遇到治國的大事，卻不知尚賢，這叫“明小不明大”(“知小不知大”)。

《小取》把這種歸謬式類比推理，命名為“推”，并下定義說：“推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也。”還制定“推”的規(guī)則是：“以類取，以類予。”“有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。”

“治國須尚賢”，為對方“所不取”。墨子證明“治國須尚賢”，跟“居處言語皆尚賢”，屬于同類。同類事物有同樣性質(zhì)，應(yīng)該下同樣判斷，采取同樣態(tài)度。既然“居處言語”，即日常生活的小事，都知道尚賢，那么，“治國”的大事，就更“須尚賢”，這叫既“明于小”，又“明于大”，既“知小”，又“知大”，符合“以類取，以類予”和“有諸己不非諸人，無諸己不求諸人”的規(guī)則，邏輯一致，合乎邏輯。對方犯“明小不明大”(“知小不知大”)的邏輯錯誤，不符合“以類取，以類予”和“有諸己不非諸人，無諸己不求諸人”的規(guī)則，自相矛盾，違反邏輯。

《天志下》說，諸侯王公大人，知道闖入人家場園，偷人家桃李瓜姜；翻越人家的墻垣，綁架人家的子女；在人家倉庫墻上挖洞，偷竊人家的金玉布帛；翻越人家的牛圈馬廄，偷竊人家的牛馬；枉殺無辜等，這些是不對的，要處罰。但卻把“侵凌攻伐兼并”，說成“義”。這是“知小不知大”(“明小不明大”)的歸謬式類比推理。

《天志下》和《非攻上》說，“少見黑曰黑，多見黑曰白”，“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘”，是用比喻，形容對方自相矛盾，以及“明小不明大”(“知小不知大”)的荒謬?！斗枪ド稀吩恼f：“今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義?！币彩欠浮懊餍〔幻鞔蟆?“知小不知大”)的邏輯錯誤。

《魯問》載墨子對魯陽文君說，世俗之君子，知小不知大。竊一狗一豬，叫“不仁”。竊一國一都，卻叫“義”。這就像看見一點(diǎn)白，叫白，看見很多白，卻叫“黑”。

“明小不明大”(“知小不知大”)，是墨子對歸謬式類比推理的概括，“少見黑曰黑，多見黑曰白”，“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘”，是用比喻，都是形容對方的自相矛盾，荒謬背理，也是歸謬式類比推理。

墨子還列舉跟“少見黑曰黑，多見黑曰白”類似的比喻，如《節(jié)葬下》和《公孟》原文所說“禁耕求獲”，“負(fù)劍求壽”，“無客學(xué)客禮”，“無魚為魚罟”等，都是形容對方自相矛盾，荒謬背理，都是屬于歸謬式類比推理。

鼎盛于前五世紀(jì)的墨家創(chuàng)始人墨子，首創(chuàng)歸謬法的自覺辯術(shù)，是戰(zhàn)國前期初具規(guī)模、自成體系的應(yīng)用邏輯，為后期墨家《墨經(jīng)》總結(jié)系統(tǒng)辯學(xué)積累了豐富素材。

在西方，歸謬法的廣泛應(yīng)用，極大地促進(jìn)了系統(tǒng)邏輯學(xué)的誕生。古希臘芝諾、蘇格拉底、柏拉圖，都極善運(yùn)用歸謬法，為亞里士多德邏輯的創(chuàng)立準(zhǔn)備了條件。歸謬法辯論方式dialectic，是辯論術(shù)的統(tǒng)稱，在西方近代以前，長期兼作邏輯學(xué)的總稱。

在百家爭鳴中，墨子率先運(yùn)用和總結(jié)貫穿矛盾律的歸謬反駁方式?！赌?jīng)》對“推”這種歸謬式類比推理定義和規(guī)則的總結(jié)，言簡意賅。“推”的論證方式，有歸謬法的演繹必然性和邏輯性，兼具類比推理的生動形象性，富有說服力與感染力，是辯論的得力工具，行之有效，諸子百家都慣用常用，一直沿用至今。

世人經(jīng)常爭論“中國有無邏輯”，以及“有什么邏輯”的問題，從墨子概括“明小不明大”的術(shù)語，到《小取》定義歸謬式類比推理的發(fā)展脈絡(luò)，足能找到解決這一爭論問題的正確答案。