我獨(dú)自地站在籬邊。
主呵，在這暮靄的茫昧中。
溫軟的影兒恬靜地來去，
牧羊兒正開始他野薔薇的幽夢。
我獨(dú)自地站在這里，
悔恨而沉思著我狂熱的從前，
癡妄地采擷世界的花朵。

我只含淚地期待著——
祈望有幽微的片紅
給春暮闌珊的東風(fēng)
不輕意地吹到我的面前：
虔誠地，輕謐地
在黃昏星懺悔的溫光中
完成我感恩的晚禱。
梁宗岱是詩人、理論家。早在1936年，他就與戴望舒、卞之琳、馮至等共編《新詩》雜志，鼓吹現(xiàn)代派詩風(fēng)。他的理論著作《詩與真》,是與朱光潛的《詩論》比肩的現(xiàn)代詩論的兩顆明珠。詩人曾這樣描述過詩的境界： “我們開始放棄了動(dòng)作，放棄了認(rèn)識(shí)，而漸漸沉入一種恍惚非意識(shí)，近于空虛的境界，在那里我們底心靈是這般寧靜……在這難得的真寂底頃間，再?zèng)]有什么阻礙或擾亂我們和世界底密切的，雖然是隱潛的息息溝通了： 一種超越了靈與肉，夢與醒，生與死，過去與未來的同情底韻律在中間充沛流動(dòng)著。我們底內(nèi)在的真與外界底真調(diào)協(xié)了，混合了。我們消失，但是與萬化冥合了”(《象征主義》)。這首詩，就生動(dòng)地體現(xiàn)了如上境界。這里的“晚禱”不僅指宗教意義上的祈禱，同時(shí)也是寫詩人面對(duì)自然——這生命的外化形式，所涌起的肅穆、莊嚴(yán)之情；在這里，他面對(duì)自然，一如面對(duì)上帝，感到了滌漱心靈的超越和升華。在薄暮時(shí)分，詩人獨(dú)自站在籬邊，大自然中的一切都變得溫軟、朦朧，白天的病態(tài)過去了，人不必再戴上面罩，他這時(shí)開始面對(duì)自身。人是必得不斷返身檢視自己的生物，因著這，他們變得純粹，成為“萬物的靈長”。詩中所說“悔恨而沉思著我狂熱的從前，/癡妄地采擷世界的花朵”,是一個(gè)真誠善良的人對(duì)自身過失的懺悔，對(duì)無謂激情的冷卻(非份的欲望)。上帝(同時(shí)指莊重恒久的自然或一種“道”)在注視著人們，他寬宥著每一個(gè)滌罪的靈魂，讓他們在虔誠的祈禱中心靈感到平和美好。所以，詩人有種“感恩”的心情。這種“感恩”與其說是對(duì)“上帝”,不如說也是對(duì)自身中出現(xiàn)的良知——那仿佛是另一個(gè)“我”——的禮贊。詩人含淚站在那里，成為人類慈悲凈化的剪影。這首詩的副題是“呈敏慧”,可見，詩人是將自己近一段的心跡呈示給親愛的朋友，讓朋友也分享他凈化生命、享受自然、熱愛人類、領(lǐng)受神恩的美好境界吧？