[清]蒲松齡

君不見，衣服妍媸隨時(shí)眼，我欲學(xué)長世已短！

拙叟，愚拙的老人，行，樂府和古詩的一種體裁?！读凝S詩集》將這首詩編在康熙三十九年(1700)，詩人此時(shí)已是61歲的老人，故以“叟”自稱。這是詩人的一首言志詩。在詩中，他明白無誤地陳述了自己的為人之道，憤語迭出，傲骨錚錚，反映了他倔強(qiáng)耿直的性格和不肯與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的品德，歷來是研究作者生平和思想的重要資料之一。詩中“我自有故步，無須羨邯鄲”和“何況世態(tài)原無定，安能俯仰隨人為悲歡”等句，頗富哲理，不僅表達(dá)了作者的心志，也能給人以啟迪。

這首詩歌可分為前后兩部分，前六句表達(dá)自己安作“拙叟”的堅(jiān)定意志，后六句說明自己為什么不肯隨人俯仰的原因。

作品一開始就旗幟鮮明地表達(dá)了自己的傲骨和正氣：“生無逢世才，一拙心所安?！鼻熬涫窃娙说膽嵓ぶo，也就是牢騷話。“逢世才?！?，即適應(yīng)社會(huì)所需要的才能。詩人的學(xué)識(shí)和才能是不言而喻的，為什么又說“無才”呢？這里包含兩層意思：一是他確實(shí)有才，卻不被統(tǒng)治者所賞識(shí)，即不“逢世”;二是他不會(huì)巧言令色、隨波逐流，確無鉆營之“才”——這也就是他的“拙”。后句則表示：他將就這樣一拙到底，心定志堅(jiān)，決不變更。這便是“安”。接著，詩歌又以“有故步”與“羨邯鄲”、“矜聚鷸”與“仍峨冠”作對(duì)比性選擇，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和突出這個(gè)“安”字。“羨邯鄲”用“邯鄲學(xué)步”的典故，指盲目羨慕和仿效別人?！肮什健笔枪逃械牟椒ィ隇橐回炈叩牡缆??！榜婢埴枴?，就是以集鷸鳥之毛做帽為奇為榮；“仍峨冠”是仍舊戴著古代士大夫所戴的那種高冠。這幾句的意思是說，我自有我自己認(rèn)定的道路，有自己一貫為人處世的準(zhǔn)則，決不去追新獵奇，盲目從眾，羨慕和仿效別人的所作所為。蒲松齡所生活的那個(gè)時(shí)代，官場(chǎng)風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣都很差，“易面目以圖榮顯”的投機(jī)者很多，而詩人卻決不肯同流合污，表現(xiàn)了堅(jiān)持操守的崇高品質(zhì)，這是非?？少F的。一個(gè)人只有堅(jiān)定自己的立場(chǎng)和信念，不為世風(fēng)所撼，不為勢(shì)利所動(dòng)，才能保持自己的高風(fēng)亮節(jié)?！拔易杂泄什剑瑹o須羨邯鄲”，應(yīng)該是我們做人的座右銘。

詩人之所以不肯隨波逐流，堅(jiān)守自己為人處世的準(zhǔn)則，決不是保守僵化，固執(zhí)己見，而是以對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，這就是作品的后半部分所陳述的內(nèi)容。概括起來說，是兩點(diǎn)：一是“古道不應(yīng)遂泯沒，自有知己與我同咸酸”——過去的那些良好的道德風(fēng)尚決不會(huì)就這樣湮沒、消失，必定還會(huì)再次得到恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)；社會(huì)上也不乏理解我的知己之人，他們會(huì)有同我一樣的人生志趣和愛好。正是出于這樣的信念，所以詩人能夠堅(jiān)定不移，安為“拙叟”。二是退一步講，即使“古道”將沒，世無知己，他也不肯見風(fēng)使舵，因?yàn)椤笆缿B(tài)”(即社會(huì)風(fēng)尚)的變化本來就沒有什么定準(zhǔn)，即如穿衣而言，其美與丑的評(píng)價(jià)，完全是由人們時(shí)下的眼光決定的，若要跟著學(xué)，則今日之所尚者即為明日之所棄，變化極快，學(xué)不勝學(xué)。因此，一個(gè)人立身于世，豈能沒有自己的原則立場(chǎng)，隨人俯仰？豈能沒有自己的人格尊嚴(yán)，隨人悲歡？如果說，詩人的社會(huì)信念早已為事實(shí)所粉碎，后來一直未能實(shí)現(xiàn)，那么，他在八面來風(fēng)、變化不定的不良風(fēng)氣面前巋然屹立、毫不動(dòng)搖的堅(jiān)定操守，也早已為歷史所確認(rèn)，乃是后人的楷模。當(dāng)人們面對(duì)變化莫測(cè)的不良風(fēng)氣而迷惑不解時(shí)，當(dāng)人們面對(duì)起伏不定的社會(huì)思潮而艱于跋涉時(shí)，應(yīng)記得蒲留仙的這句名言：“何況世態(tài)原無定，安能俯仰隨人為悲歡！”

理直氣壯，情烈辭剛，是這首詩最為顯著的特點(diǎn)。作者在淋漓酣暢的議論中，傳達(dá)自己的心志，暢抒自己的情懷，慷慨無忌，情理橫溢。這樣的藝術(shù)效果，與作品的體裁關(guān)系至為密切。由于它用了古詩的歌行體，這就突破了格律詩的許多嚴(yán)格限制，可以按理之所需和情之所至，自由地組織長短不一的句式，運(yùn)用較為寬松的韻律，充分地說理抒情。這種視內(nèi)容而定形式的做法，是蒲詩創(chuàng)作的一條成功的經(jīng)驗(yàn)。